215 -وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الله بْنُ الأَجْلَح [2] ، عَن عاصِم [3] ، عَنْ أنس: أنَّ النبيَّ (ص) صلَّى فِي ثَوْبٍ واحِدٍ؟

فَقَالَ أَبِي: الصَّحيحُ عَنْ أَنَسٍ موقوف [4] ؛ رَوَاهُ فُضَيل بْن سُلَيمان، عَن عاصِم، عَن أنس، موقوف (*) ، وَرَوَاهُ غيرُ واحدٍ عَن عاصِم، عَنْ أنس موقوفً (*) [5] .

(1) في هامش النسخة (أ) عنون لهذه المسألة بخط مغاير بما نصه «الثوب الواحد» .

(2) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (3167) ، وأبو الشيخ في"طبقات أصبهان" (4/192) ، والدارقطني في"الأفراد" (2/132/أ/أطراف الغرائب) .

ومن طريق ابن أبي شيبة رواه وأبو يعلى في"مسنده" (4030) ، والضياء في"المختارة" (6/292) . ومن طريق أبي الشيخ رواه أبو نعيم في"تاريخ أصبهان" (1/355) .

قال الدارقطني بعد أن ذكر حديثًا آخر للأجلح: «تفرد بهما الأجلح، عَن عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ» .

(3) هو: ابن سليمان الأحول.

(4) قوله: «موقوف» يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (85) .

(*) ... كذا في النسخ، هو منصوبٌ على الحال، لكن حذفتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(5) الحديث رواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (3172) عن ابن فُضيل، عن عاصم قال: سُئل أنس عن الصلاة في الثوب؟ قال: يتوشح به.

وقال الدارقطني في"العلل" (4/18/ب) : «يرويه عبد الله بْنُ الأجلح، عَن عَاصِمٍ، عَنْ أنس مرفوعًا، وتابعه عليُّ بن الحسن الشامي - وكان ضعيفًا -، فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أنس، مرفوعًا، وخالفه عليُّ بن مسهر، وثابت بن يزيد أبو زيد، فروياه عن عاصم موقوفًا، وهو الصواب» . اهـ. كذا عنده: «الشامي» بالمعجمة، وضبطه ابن ماكولا في"الإكمال" (4/557) : «السامي» بالسين المهملة.