بَشِير بْن نَهِيك، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبيِّ (ص) ، مِثلَهُ.

قَالَ أَبِي [1] : أَحْسَبُ الثلاثةَ كلُّها صِحاحٌ [2] ،

وقتادةُ كَانَ واسعَ الحديث، وأحفَظُهم [3] : سعيدُ بنُ أَبِي عَروبة قبل أن يختَلِطَ، ثُمَّ هشامٌ، ثُمَّ همَّامٌ.

229 -وسألتُ [4] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو الجَوَّاب [5] ، عن

(1) نقل قول أبي حاتم هذا: ابنُ رجب في"فتح الباري" (3/246) ، وابن حجر في"النكت الظراف" (10/258 و390) .

(2) كذا في جميع النسخ: «كلها صحاح» ، وفي ضبطها وجهان:

الأول: «كلُّها صحاحٌ» برفعهما على أنهما مبتدأ وخبر، والجملة في موضع نصب على أنها المفعول الثاني لـ «أحسب» .

والثاني: «كلَّها صحاحً» بنصبهما، أما نصب «كلَّها» : فعلى التوكيد المعنوي لقوله: «الثلاثةَ» المنصوبِ مفعولًا أول لـ «أحسب» ، وأما نصبُ «صحاحً» : فعلى أنه المفعول الثاني، وكان حقُّه على لغة جمهور العرب: أن يكون مختومًا بألف تنوين النصب «صحاحًا» ؛ لكنَّ حذفها هنا على لغة ربيعة، وانظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(3) يعني: الرواة عن قتادة.

(4) نقل بعض هذا النص ابن حجر في"إتحاف المهرة" (1/538) .

(5) هو: أحوص بن جواب. وروايته أخرجها أحمد في"مسنده" (3/264 رقم 13784) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (2/58) ، والترمذي في"العلل الكبير" (97) ، وبحشل في"تاريخ واسط" (ص250) ، وابن خزيمة في"صحيحه" (497) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/203) ، وأبو القاسم البغوي في"الجعديات" (1373) ، وأبو الشيخ في"طبقات المحدثين بأصبهان" (931) ، والفسوي في"المعرفة والتاريخ" (3/227) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (7/334) . ورواه ابن عدي في"الكامل" (6/83) من طريق كادح بن رحمة ومحمد ابن عبد الأعلى، كلاهما عن عمار بن رزيق، به.

قال ابن عدي: «وهذا يعرف بأبي الجواب الأحوص ابن جَوَّابٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ، وقد رواه كادح ومحمد بن عبد الأعلى أيضًا معه» .