قلتُ لأَبِي: قَدِ اختلفَ الْحَدِيثَانِ؟

فَقَالَ: حديثُ أَوْس بْنِ ضَمْعَج قَدْ فَسَّر الحديثَيْنِ [1] .

248 -وسألتُ [2] أَبِي عن حديثِ أوسِ ابنِ ضَمْعَج [3] ، عَنْ أَبِي (*) مَسْعُود، عَنِ النبيِّ (ص) ؟

فَقَالَ: قد اختلفوا فِي متنه:

رَوَاهُ فِطْرٌ [4] ، وَالأَعْمَشُ [5] ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَج، عَنْ أَبِي (*) مَسْعُود، عَنِ النبيِّ (ص) قال: يَؤُمُّ القَوْمَ

(1) في (ك) : «الحديثان» .

وحديث أوس بن ضَمْعَج هو المذكور في المسألة التالية، وقد أخرجه مسلم في"صحيحه"برقم (673) ، ولفظه: قال أوس بن ضَمْعَج: سمعت أبا مسعود - يعني الأنصاري - يقول: قال لنا رسول الله (ص) : «يؤمُّ القومَ أقرؤهُم لِكِتَابِ اللَّهِ، وأقدمُهم قراءة، فإن كانت قراءتُهم سواء، فليؤمَّهُم أقدمُهم هِجرةً، فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمَّهم أكبرُهم سِنًّا ... » الحديث.

فعُلِم أن مراد أبي حاتم: العمل بكلا الحديثين - حديث أبي سعيد، وحديث مالك بن الحويرث - فالأحق بالإمامة: أقرؤهم لكتاب الله، ثم أكبرهم سنًّا.

(2) نقل هذا النص بتصرف ابن رجب في"فتح الباري" (4/134) ، وابن حجر في"فتح الباري" (2/170) .

(3) أي: الذي تقدمت الإشارة إليه في المسألة السابقة.

(*) ... في (ت) و (ك) : «بن» بدل: «أبي» .

(4) هو: ابن خليفة. وروايته أخرجها ابن خزيمة في"صحيحه" (3/4 رقم1507) ، والطحاوي في"شرح المشكل" (3959) ، والطبراني في"الكبير" (17/224 رقم 619) .

(5) روايته أخرجها مسلم في"صحيحه" (673) .