المُخْتار، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُميَّة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ - يَعْنِي: الزُّهْري - عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ [1] ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: كَانَ النبيُّ (ص) يصلِّي المَغْرِبَ، ثُمَّ يَرْجِعُ النَّاسُ إِلَى أهليهِمْ وَهُمْ يُبْصِرونَ مَوَاقِعَ النَّبْلِ حِينَ يُرْمَى بِهَا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ الزُّهْري [2] ، عَنِ ابْنِ كَعْبٍ: أنَّ النبيَّ (ص) ... مُرسَلً [3] .

250 -وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ [4] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسي [5] ؛ قَالَ: حدَّثنا أحمدُ بْنُ يونس [6] ؛

قال حدَّثنا

(1) هو: إما عبد الرحمن، وإما عبد الله؛ كما في الموضع الآتي من"التاريخ الكبير".

(2) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف (2090) من طريق معمر وابن جريج، والبخاري في"التاريخ الكبير" (5/311) تعليقًا من طريق الليث، ثلاثتهم عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، به. وهناك اختلافات أخر على الزهري، انظرها في"التاريخ الكبير"للبخاري (5/311-312) ."

(3) في (ت) و (ك) : «مرسلً، به» ، وقوله: «مرسل» كذا جاء في النسخ، وحقُّه أن يكون: «مرسلًا» بألف تنوين النصب على لغة جمهور العرب، لكنَّ ما وقع هنا يخرَّج على لغة ربيعة؛ يحذفون ألف تنوين المنصوب، وقفًا ووصلًا، نطقًا وخطًّا. انظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(4) قول: «به» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .

(5) في (ك) : «الأعمسي» .

(6) روايته أخرجها الخطيب في"الموضح" (2/19-20) .

ورواه عبد بن حميد في"مسنده" (854/المنتخب) ، وابن عبد البر في"التمهيد" (7/259) من طريق مالك بن إسماعيل، وابن الضريس في"فضائل القرآن" (253) من طريق يحيى بن عبد الحميد، كلاهما عن مندل، به.

ورواه ابن عدي في"الكامل" (2/144) من طريق غسان بن الربيع، عن جعفر، به.