قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَخْطَأَ فِيهِ وكيعٌ؛ إِنَّمَا هُوَ عَلَى ما رَوَاهُ شُعْبَة وسُفْيان [1] ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْب، عن خَبَّاب، عن النبيِّ (ص) .

256 -وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ آدم [2] ، عَنِ الحَسَن بْنِ عَيَّاش، عَنِ ابْنِ أَبْجَر [3] ، عَنِ الأَسْوَدِ [4] ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يدَيْهِ فِي أوَّلِ تكبيرة، ثُمَّ لا يعودُ: هَلْ هُوَ صَحيحٌ؟ أو يرفَعُهُ [5] حديثُ الثوري [6] ، عَنِ الزُّبَير بْن عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ [7] ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يرفَعُ يدَيْهِ فِي افتتاح الصَّلاة حَتَّى تَبْلُغا مَنْكِبَيه، فقطْ؟

فَقَالا: سُفْيانُ أحفَظُ.

(1) هو: الثوري. ويأتي في المسألة رقم (375) تخريج رواية شعبة وسفيان في آخرين عن أبي إسحاق.

(2) لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث رواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (2454) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/227) ، و"شرح المشكل" (15/50) من طريق يَحْيَى بْنُ آدم، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بن أبجر، عَنِ الزبير بْن عدي، عَنْ إبراهيم، عن الأسود قال: رأيت عمر، فذكره. وانظر"مسند الفاروق"لابن كثير (1/164) .

(3) هو: عبد الملك بن سعيد.

(4) هو: ابن يزيد النخعي.

(5) كذا في جميع النسخ، والمعنى - فيما يظهر: أو يعلُّه حديث الثوري، فيرفع هذا الحديثَ وينسخه.

(6) أخرجه عبد الرزاق في"المصنف" (2532) ، والحاكم كما في"نصب الراية" (1/405) ، ومن طريقه البيهقي في"سننه" (2/25) .

(7) هو: ابن يزيد النخعي.