268 -وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْر [2] ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَة [3] ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَنَسٍ: أُمِرَ بلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأذانَ، ويُوتِرَ الإقامةَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ [4] سعيد [5] ، عن قتادة: أنَّ أنسً [6] كَانَ يؤذِّن مَثْنَى مَثْنَى.

269 -وسمعتُ [7] أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حَدِيثًا حدَّثنا بِهِ عَنْ أَبِي نُعَيم [8] ، عَنِ ابْنِ أَبِي غَنِيَّة [9] ، عَنْ أَبِي الخَطَّاب [10] ، عن مَحْدُوجٍ

(1) انظر المسألة الآتية برقم (359) و (557) .

(2) روايته أخرجها أبو عوانة في"صحيحه" (1/274) .

(3) هو: سعيد.

(4) قوله: «عن» من (ت) و (ك) فقط.

(5) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (2130 و2133) .

(6) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «أنسًا» ، بالألف، لكنْ حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(7) نقل بعض هذا النص بتصرف مغلطاي في"شرح ابن ماجه" (3/876) ، والزيلعي في"نصب الراية" (1/194) ، وابن كثير في"إرشاد الفقيه" (1/64) ، و"التفسير" (2/274) ، وابن الملقن في"البدر المنير" (2/76) ، وابن حجر في"التلخيص الحبير" (1/243) .

(8) هو: الفضل بن دُكَين. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في"مسنده"- كما في"المطالب العالية" (182) - وابن ماجه في"سننه" (645) ، والطبراني في"الكبير" (23/373 رقم 883) ، وأبو نعيم في"تاريخ أصبهان" (1/291) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (7/65) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (42/140) .

(9) هو: عبد الملك بن حميد.

(10) هو: الهَجَري، واسمه: عمرو، وقيل: عمر.