وطاقاته التي تجعل منه خليفة السيد المطلق في الكون كما لا أعرف

مفهومًا أبعد من مفهوم الخلافة لله عن الاستسلام للقدر والظروف لأن

الخلافة تستبطن معنى المسؤولية تجاه ما يستخلف عليه ولا مسؤولية بدون

حرية وشعور بالاختيار والتمكن من التحكم في الظروف وإلا فأي استخلاف

هذا إذا كان الإنسان مقيدًا أو مسيّرًا ولهذا قلنا إن إلباس الأرض إطار

السماء يفجر في الإنسان المسلم طاقاته ويثير إمكاناته بينما قطع الأرض عن

السماء يعطل في الخلافة معناها ويجمد نظرة الإنسان المسلم إلى الأرض في

صيغة سلبية فالسلبية لا تنبع عن طبيعة نظرة إنسان العالم الإسلامي إلى السماء

بل عن تعطيل قوى التحريك الهائلة في هذه النظرة بتقديم الأرض إلى هذا

الإنسان في إطار لا ينسجم مع تلك النظرة.

وإضافة إلى كل ما تقدم نلاحظ أن الأخذ بالإسلام أساسًا للتنظيم العام

يتيح لنا أن تقيم حياتنا كلها بجانبيها الروحي والاجتماعي على أساس واحد

لأن الإسلام يمتد إلى كلا الجانبين بينما تقتصر كثير من المناهج الاجتماعية

الأخرى غير الإسلام على جانب العلاقات الاجتماعية والاقتصادية من

حياة الإنسان ومثله فإذا أخذنا مناهجنا العامة في الحياة من مصادر بشرية

بدلًا عن النظام الإسلامي لم نستطع أن نكتفي بذلك عن تنظيم آخر للجانب

الروحي ولا يوجد مصدر صالح لتنظيم حياتنا الروحية إلا الإسلام فلا بد

حينئذ من إقامة كل من الجانبين الروحي والاجتماعي على أساس خاص به

مع أن الجانبين ليسا منعزلين أحدهما عن الآخر بل هما متفاعلان إلى درجة

كبيرة وهذا التفاعل يجعل إقامتهما على أساس واحد أسلم وأكثر انسجامًا

مع التشابك الأكيد بين النشاطات الروحية والاجتماعية في حياة الإنسان.

العراق _ النجف الأشر ف محمد باقر الصدر

مقدمة الطبعة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة المؤلف

كنا يا قرائي الأعزاء على موعد منذ افترقنا في كتاب فلسفتنا، فقد