108 -أبنا البخاري ومسلم عن ابن [1] الصامت- رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) [2] .

109 -أبنا الدارقطني عنه فعنه [3] قال: لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب [4] .

110 -أبنا أحمد وابن ماجه عن عائشة- رضي الله عنها- سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج [5] " [6] .

111 -وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ثلاث مرات [7] - أي فاسدة- أو ناقصة [8] .

(1) وفي المخطوطة أبي، وصوابه من مصادر الحديث عبادة بن الصامت.

(2) أخرجه البخاري في صحيحه باب وجوب القراءة للإِمام والمأموم في الصلاة بفاتحة الكتاب 1/ 125. وانظر فتح الباري 2/ 236 - 237 رقم الحديث 756. ومسلم في صحيحه 1/ 295 رقم 394. وأبو داود في السنن كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاب 1/ 511 رقم 822. والترمذي في جامعه 2/ 59 - 60، 229 - 239 رقم 247 وقال: حسن صحيح. تحفة الأحوذي. والنسائي في الصغرى 2/ 137 - 138. وابن ماجه في السنن 1/ 273 رقم 837. والشافعي في مسنده ص 36، ومالك في الموطأ رواية محمد بن الحسن الشيباني. وانظر: الدارقطني في السنن 1/ 322، والاعتبار ص 102.

(3) أي عن عبادة بن الصامت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(4) أخرجه الدارقطني في السنن 1/ 321 - 322 وقال: هذا إسناد صحيح. وفي التلخيص الحبير 1/ 231 قال: صححه ابن القطان قال في التنقيح لابن عبد الهادي كما نقله في نصب الراية: انفرد به زياد بن أيوب بلفظ لا يجزئ. ورواه جماعة: لا صلاة. وهو صحيح. وكأن زيادًا رواه بالمعنى. انظر: نصب الراية 1/ 365 - 366 وقال: أخرجه ابن حبان في صحيحه وهو بسند آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه انظر: التعليق المغني على الدارقطني 1/ 323. وانظر جزء القراء للإِمام البخاري ص 3 - 4، 55.

(5) خداج: ناقصة أو فاسدة كما فسره المصنف وغير تامة، ويقال: أخدجت الناقة إذا ألقت ولدها وهو دم ولم يستَبِن خلقه فهي مخدج. انظر: معالم السنن 1/ 512، والنهاية لابن الأثير 2/ 12.

(6) أخرج هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها أحمد في المسند 6/ 142، 275. وابن ماجه في السنن الصلاة 1/ 274 رقم 840 بلفظ: كل صلاة ... وساقه عنها. وأشار الترمذي في جامعه 2/ 60 إلى مجموع هذه الأحاديث في باب ما جاء أنه لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب كلهم أخرجوه عنها رضي الله عنها.

(7) قال ثلاثًا: خداج، خداج، خداج. وتقدم تفسير خداج.

(8) حديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه 1/ 296 رقم الحديث 395. وانظر شرح مسلم للنووي 4/ 101 وأخرجه أبو داود في السنن 1/ 512 - 514 رقم 821 والترمذي في جامعه 2/ 234، وذكره بعد الحديث رقم 311 تحفة الأحوذي. وذكر بعده مذاهب العلماء وخلافهم في هذه المسألة. والنسائي في السنن 2/ 135. وابن ماجه في السنن 1/ 273 رقم 838. والشافعي في مسنده ص 36، وفي الأم =