هذا الحديث من الكذب الموضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث.
[منهاج السنة (7/ 171ـ 187) ]
348ـ"مسح رأسه حتى بلغ القذال"
لم يصح عن النبي أنه مسح على عنقه في الوضوء , بل ولا روي عنه ذلك , ولهذا لم يستحب ذلك جمهور العلماء.
[مجموع الفتاوى (21/ 127 ـ 128) ]
349ـ"مسح وجهه بعد الدعاء"
أما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا يقوم بهما حجة.
[الفتاوى الكبرى (1/ 189) ]
350ـ"مكتوب على قشر البطيخ لا إله إلا الله موسى كليم الله , لا إله إلا الله عيسى روح الله , لا إله إلا الله محمد رسول الله"
الأحاديث المتقدمة في البطيخ كلها مختلقة , لم يرغب النبي في أكل البطيخ , وجميع ما يروى من هذا الجنس فهو كذب.
[مجموع الفتاوى (32/ 213) ]
351ـ (20) "من أحب أن يتمسك بقصبة الياقوت التي خلقها الله بيده ثم قال لها: كوني فكانت فليتولّ علي بن أبي طالب من بعدي"
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وبين أنه موضوع.
[منهاج السنة (7/ 397ـ 402) ]
352ـ"من أحب عليًا قبل الله عنه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه , ألا ومن أحب آل محمد أمن الحساب والميزان..."الحديث
[رواه أخطب خوارزم ـ كما قال الرافضي]
أخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب , فيه من الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى , وليس هو من علماء الحديث , وهذا الحديث من المكذوبات.
[منهاج السنة (5/ 36ـ 42) ]
353ـ"من أخلص لله أربعين يومًا تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه"
يوسف بن عطية ضعيف لا يجوز الاحتجاج بحديثه.
[الأحاديث الموضوعة (253) مخطوط المستدرك على مجموع الفتاوى لجامعه إياد عبداللطيف ورقه: (20) ]
354ـ"من أذى ذميًا فقد آذني"
كذب لم يروه أحد من أهل العلم.
[مجموع الفتاوى (32/ 213) ]
355ـ"من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه , وغلى نوح في تقواه , وإلى إبراهيم في حلمه , وإلى موسى في هيبته , وإلى عيسى في عبادته , فلينظر إلى علي بن أبي طالب"
هذا الحديث كذب موضوع.
[منهاج السنة (5/ 510ـ 511) ]
356ـ"من استقاء عمدًا فليقض"
جاء في الذي يستقيء عمدًا أنه يعيد , وهذا لم يثبت رفعه , ولكن ثبت أنه موقوف على أبي هريرة.
[منهاج السنة (5/ 224) ]
357ـ"من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره"
في إسناده نظر.
[مجموع الفتاوى (29/ 519) ]
358ـ"من أشبع جوعة أو ستر عورة ضمنت له الجنة"
هذا اللفظ لا يعرف عن النبي.
[مجموع الفتاوى (18/ 381) ]
359ـ"من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام"
رواية هذا عن النبي كذب.
[الفتاوى (2/ 295) ]
360ـ"من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد ذلك العام"
رواية هذا عن النبي كذب.
[الفتاوى (2/ 295) ]
361ـ"من أكل مع مغفور له غفر له"
لم ينقل هذا أحد عن النبي في اليقظة , وإنما ذكروا أنه رؤي في المانام , وليس هذا على الإطلاق صحيح.
وإنما يروونه عن سالم.
[مجموع الفتاوى (32/ 213) (18/ 381) ]
362ـ"من أكله بقشره ـ يعني البطيخ ـ كان له بكل نهشة عشر حسنات , وحط عنه عشر سيئات , وإن أكله ببزه فبكل... ألف درجة في الجنة"
الأحاديث المتقدمة في البطيخ كلها مختلقة لم يرغب النبي في أكل البطيخ , وجميع ما يروى من هذا الجنس فهو كذب.
[مجموع الفتاوى (32/ 213) ]
363ـ"من ألزم نفسه شيئًا لزمه"
باطل.
[مجموع الفتاوى (18/ 123) ]
364ـ"من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا وآمنه يوم الفزع الأكبر"
هذا الكلام معروف عن الفضيل بن عياض.
[مجموع الفتاوى (18/ 346) ]
365ـ"من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي , فقام فتية من بني هاشم ,فنظروا , فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي..."الحديث.
هذا كذب باتفاق أهل العلم بالحديث.
[منهاج السنة (7/ 59ـ 68) ]
366ـ"من بات في حراسة كلب بات في غضب الرب"
هذا ليس من كلام النبي.
[مجموع الفتاوى (18/ 348) ]
367ـ"من بورك له في شيء فليلزمه"
مأثور عن بعض السلف.
[مجموع الفتاوى (18/ 123) ]
368ـ"من جاءني زائرًا لا تنزعه إلا زيارتي كان حقًا علي أن أكون له شفيعًا يوم القيامة"
رواه الطبراني من حديث العمري , وهو مضعَّف , ولهذا لم يحتج بهذا الحديث أحد من من السلف والأئمة , وبمثله لا يجوز إثبات حكم شرعي باتفاق علماء المسلمين والله أعلم.
[مجموع الفتاوى (16/ 432) (27/ 28) ]
369ـ"من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني"
هذا لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث , بل هو موضوع , ومعناه مخالف للإجماع.
[مجموع الفتاوى (27/ 25 ـ 185 ـ 216) ]
370ـ"من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي"
هو معروف من حديث حفص بن سليمان القارئ صاحب عاصم , وقد اتفق أهل العلم بالحديث على الطعن في حديث حفص هذا دون قراءته.
[الرد على الاخنائي (28) ]
371ـ"من حج ولم يزرني فقد جفاني"
كذب ولم يثبت حديث في زيارة قبره.
[مجموع الفتاوى (18/ 342) ]
372ـ"من رآني آمن بي"
الحديث كذب , ومع كونه كذبًا فهو مناقض للعقل والدين , فقد رآه كثير من الكفار والمنافقين ولم يؤمنوا به.
[مجموع الفتاوى (11/ 116) ]
373ـ"من زار قبري وجبت له شفاعتي"
تكلم على وضعه في عدة مواطن.
[مجموع الفتاوى (2/ 278) (24/ 333ـ 357) (27/ 25ـ 29 ـ 30) الرد على الاخنائي (28 ـ 29) ]
374ـ"من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي , ومن زارني بعد مماتي ضمنت له على الله الجنة"
تكلم عليه في عدة مواضع وحكم عليه بالضعف والوضع.
[مجموع الفتاوى (24/ 357) (27/ 185ـ 385) الرد على الاخنائي (27) ]
375ـ"من زارني بعد مماتي كنت له شفيعًا يوم القيامة"
كل حديث في زيارة قبره فإنه ضعيف بل كذب موضوع , ولهذا لم يروه أئمة المسلمين منها شيئًا ولا اعتمدوا على شيء منها.
[قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق (85 ـ 87) ]
376ـ"من زارني وزار قبر أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة"
هذا حديث كذب موضوع تكلم عليه في عدة مواطن.
[مجموع الفتاوى (18/ 125 ـ 378 ـ 342) (27/ 16ـ25 ـ 29 ـ 35 ـ 99 ـ 165 ـ 185 ـ 216 ـ 385) الرد على الاخنائي (27) ]