أجمع العلماء على أنه من أكذب الحديث
[درء تعارض العقل والنقل (5/ 225) ]
46ـ"اللهم أحيني مسكينًا , وأمتني مسكينًا , واحشرني في زمرة المساكين"
هذا يروى لكنه ضعيف لا يثبت , ومعناه احيني خاشعًا متواضعًا (6) , وحكم بضعفه في مواطن.
[مجموع الفتاوى (18/ 82) (18/ 382,326) (11/ 130) ]
47ـ"اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فاسكني في أحب البقاع إليك"
هذا باطل , بل لا يثبت في الترمذي وغيره أنه قال لمكة"والله إنك لأحب بلاد الله إلى الله وقال: إنك لأحب البلاد إليَّ"فأخبر أنها أحب البلاد إلى الله وإليه.
[مجموع الفتاوى (18/ 378) (27/ 36) ]
48ـ"اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا , فإني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا رياءً ولا سمعة..."الحديث
هذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف
[اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 787) مجموع الفتاوى (1/ 209, 369,339) ]
49ـ"اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك"
روى الترمذي أنه كان يقول ذلك في وتره , لكن هنا فيه نظر [صح الحديث من طريق مسلم كدعاء في السجود]
[مجموع الفتاوى (17/ 91) (9/ 98) ]
50ـ"أم أيمن امرأة من أهل الجنة"
هذا الخبر لا يعرف في شيء من دواوين الإسلام
[منهاج السنة (4/ 236ـ 237) ]
51ـ"أمتي كالغيث لا يدرى ألوه خير أم آخره"
فيه لين
[مجموع الفتاوى (11/ 371) ]
52ـ"أمر الصحابة بأن يسلموا على علي بإمرة المؤمنين , وقال: إنه سيد المرسلين , وإمام المتقين , وقائد الغر المحجلين. وقال: هذا ولي كل مؤمن بعدي وقال: إن عليًا مني وأنا منه أولى بكل مؤمن ومؤمنة"
هذا كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث
[منهاج السنة (7/ 386ـ 388) ]
53ـ"أمر المجامع في رمضان بالقضاء"
جاء ذكر أمره بالقضاء في حديث ضعيف ضعفه العلماء , أحمد بن حنبل وغيره , ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي جامع أهله في رمضان بصوم , بل أمره بالكفارة فقط.
[منهاج السنة (5/ 224) ]
54ـ"أمر النساء بالغنج لأزواجهن عند الجماع"
ليس هذا عن النبي
[مجموع الفتاوى (7/ 775) (18/ 384) ]
55ـ"أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال: ليتقه الصائم"
ضعيف قال أبو داود: وقال يحيى بن معين هذا حديث منكر
[مجموع الفتاوى (25/ 234 ـ 235) ]
56ـ"أمَرَ بريرة أن تعتد بثلاث حيض"
هذا حديث معلول. فإن عائشة رضي الله عنها قد ثبت عنها من غير وجه أن العدة عندها ثلاثة أطهار , وأنها إذا طعنت في الثالة حلت , فكيف تروي عن النبي أنه أمرها أن تعتد بثلاث حيض.
[مجموع الفتاوى (32/ 111 ـ 112) ]
57ـ"أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم"
لم يروه أحد من علماء المسلمين الذين يعتمد عليهم في الرواية
[مجموع الفتاوى (18/ 338) ]
58ـ"أمرهم بالجهر ـ يعني بالصلاة عليه ـ ليسمع من لم يسمع"
كذب موضوع باتفاق أهل العلم. وكذلك سائر ما يروى
[مجموع الفتاوى (22/ 468) ]
59ـ"إن لله أرضًا بيضاء تسير الشمس فيها ثلاثين يومًا , هي مثل أيام الدنيا ثلاثين مرة , مشحونة خلقًا لا يعلمون أن الله خلق آدم وإبليس"
الحديث من الموضوعات المكذوبات باتفاق أهل العلم
[بغية المرتاد (230) ]
60ـ"إن لله سبعين حجابًا من نور وظلمة , لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره"
هذا الحديث بهذا اللفظ كذب على رسول الله باتفاق أهل المعرفة بالحديث , لا يوجد في شيء من دواوين الحديث
[بغية المرتاد (200 ـ 201) نقض التأسيس (2/ 140ـ 145) (7) ]
61ـ"إن لله عز وجل تسعةً وتسعين اسمًا , من أحصاها دخل الجنة هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم..."الحديث
إن التسعه والتسعين اسمًا لم يرد في تعيينها حديث صحيح (8)
[مجموع الفتاوى (1/ 216 ـ 218) (8/ 96) ]
62ـ"إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض , فأنزل الحديد والماء والنار والملح"
حديث موضوع مكذوب.
[مجموع الفتاوى (12/ 251 ـ 252) ]
63ـ"إن الله أوحى إليَّ أنه يحب أربعة من أصحابي , وأمرني بحبهم , فقيل له: من هم يا رسول الله؟ قال: عليّ سيدهم وسلمان والمقداد وأبو ذر"
ضعيف بهذا اللفظ بل موضوع.
[منهاج السنة (6/ 276) ]
64ـ"إن لله تبارك وتعالى خلق آدم ثم مسح على ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون..."الحديث
هذا الحديث إنما رواه أهل السنن والمسانيد , وقد قيل أن إسناده منقطع , وأن راوية مجهول.
[دقائق التفسير (3/ 168) ]
65ـ"إن الله تعالى جعل الأجر على فضائل علي لا يحصى كثرة , فمن ذكر فضيلة من فضائله مُقرًّا بها غفر الله له..."
الحديث [رواه أخطب خوارزم ـ كما قال الرافضي]
اخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب , فيه من الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى , وليس هو من علماء الحديث , وهذا الحديث من المكذوبات.
[منهاج السنة (5/ 36ـ 42) ]
66ـ"إن الله ـ سبحانه وتعالى ـ لما عرج بنبيه أوحى الله إليه مائة ألف سر، وأمره ألا يظهرها على أحد من البشر. فلما نزل إلى الأرض وجد أصحاب الصفة يتحدثون بها. فقال: يارب، إنني لم أظهر على هذا السر أحدًا، فأوحى الله إليه أنهم كانوا شهودًا بيني وبينك"
ما ذكر من أنهم ـ يعني أهل الصفة ـ عرفوا ما أوحاه الله إلى نبيه ليلة المعراج فكذب ملعون قائله , وكيف يكون ذلك والمعراج كان بمكة قبل الهجرة وأهل الصفة إنما كانوا بالمدينة بعد الهجرة.
[مجموع الفتاوى (11/ 281 , 54 , 165) الرد على البكري (252 ـ 253) درء تعارض العقل والنقل (5/ 27) ]
67ـ"إن الله عهد إليَّ عهدًا في علي عليه السلام فقلت: يا رب بينه لي , فقال: اسمع فقلت: سمعت فقال: إن عليًا راية الهدى..."الحديث
هذا كذب موضوع
[منهاج السنة (5/ 78 , 80) ]
68ـ"إن الله يعتذر للفقراء يوم القيامة ويقول: وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي , لكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم..."الحديث
كذب باطل مخالف للكتاب والسنة والإجماع
[مجموع الفتاوى (18/ 377 ـ 124) ]
69ـ"إن الله يمشي على الأرض، فإذا كان موضع خضرة قالوا: هذا موضع قدميه ويقرؤون قوله تعالى: {فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} "
هذا الحديث رواه أهل البدع في الصفات مما نعلم باليقين القاطع أنه كذب وبهتان بل كفر شنيع.
[مجموع الفتاوى (3/ 385 ـ 389) ]
70ـ"إن الله ينزل عشية عرفة إلى الأرض"
لم يقل:"إن الله ينزل عشية عرفة إلى الأرض"وإنما قال:"أنه ينزل إلى السماء الدنيا عشية عرفة فيباهي الملائكة بالحجاج"
[درء تعارض العقل والنقل (1/ 107 ـ 108) ]
71ـ"إن الله ينزل عشية عرفة على جمل أورق يصافح الركبان ويعانق المشاة"
هذا الحديث رواه أهل البدع في الصفات مما نعلم باليقين القاطع أنه كذب وبهتان بل كفر شنيع.
[مجموع الفتاوى (3/ 385 ـ 389) ]
72ـ"إن الله ينزل كل ليلة إلى الأرض"
لم يقل"إن الله ينزل كل ليلة إلى الأرض"وغنما قال"ينزل إلى سماء الدنيا"ومن روى ذلك عنه علم بطلان قوله.
[درء تعارض العقل والنقل (1/ 107 ـ 108) ]
73ـ"إن الله ينزل ليلة الجمعة إلى الأرض"
لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان , وكل حديث روي فيه مثل هذا فإنه موضوع كذب.
[منهاج السنة (2/ 633 , 634) ]
74ـ"إن الله ينزل في شكل أمرد"
لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان وهذا موضوع كذب
[منهاج السنة (2/ 633 , 634) ]
(6) حكم جمع من الأئمة بوضع الحديث وآخرين بضعفه ومنهم شيخ الإسلام , وأما زعم السيوطي أن شيخ الإسلام حكم بوضعه فقد رده مرعي الحنبلي في الفوائد الموضوعة رقم (63) والحديث صحيح بمجموع طرقه لذا صححه العلائي والألباني في الصحيحة (308) والإرواء (861) .
(7) يقصد شيخ الإسلام لفظة (سبعين) لأن الحديث ثابت بدونها.
(8) حقق ابن حجر القول في أسماء الله سبحانه وتعالى في كتابه"فتح الباري" (11/ 214 ـ 227)