وإلى قولِ السَّيُوطِيِّ في (( وجيزِهِ ) ) (1) : وبعدُ: فإنَّ كتابَ (( الموضوعاتِ ) )جَمْعُ العلاَّمةِ ابنُ الجَوْزِيِّ، قدْ نَبَّهَ الحفَّاظُ قديمًا وحديثًا على أنَّ فيهِ تساهلًا كثيرًا، وأحاديثَ ليستْ بموضوعةٍ، بل وفيهِ أحاديثٌ حسانٌ، وأخرى صحاحٌ، وقدْ قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ حَجَرٍ: إنَّ تساهُلَهُ وتساهلَ الحاكمَ في (( المستدركِ ) )أعدمَ النَّفعَ بكتابَيْهِمَا؛ إذ ما من حديثٍ إلا ويمكنُ أنُّه ممَّا وَقَعَ فيهِ التَّساهلُ، فلذلكَ وَجَبَ على النَّاقدِ الاعتناءُ بما ينقلُهُ منهما من غيرِ تقليدٍ لهما. انتهى.

وإلى قولِ ابنِ عابدينَ (2) الشَّاميُّ الشيخُ محمَّد أمين في (( ردِّ المُخْتَارِ على الدُّرِّ المُخْتَارِ ) )في (( شرحِ الأشباهِ ) )لشيخِنَا هبةُ اللهِ البَعْليّ (3) :

قال شيخُنَا العلاَّمةُ صالحٌ (4) : إنَّهُ لا يجوزُ الافتاءُ من:

(1) المسمَّى: (( الوجيز في طبقات الفقهاء الشافعية ) ). انظر: (( الكشف ) ) (2: 2002) .

(2) هو محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحيم بن العالم الولي صلاح الدين الشهير بعابدين، الدِّمَشْقِيّ الحَنَفِي، المشهور بابن عابدين، من مؤلفاته: (( العقود الدرية بتنقيح الفتاوي الحامدية ) )، و (( نسمات الأسحار على شرح إفاضة الأنوار ) )، ورسائله المشهورة، (1198-1252هـ) . انظر: (( أعيان دمشق ) ) (ص252-255) ، (( الأعلام ) ) (6: 267-268) . (( معجم المؤلفين ) ) (3: 145) .

(3) هو هبة الله بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن تاج الدين البعلي الحَنَفِيّ، مفتي بعلبك الشهير بالتَّاجي، من مؤلَّفاته: (( شرح الأشباه والنظائر ) ). (1150ـ 1224هـ) . انظر: (( أعيان دمشق ) ) (ص290-291) .

(4) هو صالح بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن عبد العزيز الجينينيّ الدِّمَشْقِيّ الحَنَفي، من مؤلفاته: (( ثبت ) )، (1094-1170هـ) . انظر: (( رد المحتار ) ) (1: 48) . (( أعيان دمشق ) ) (ص290) ، (( معجم المؤلفين ) ) (1: 828) .