، وسائرِ أصحابِ أبي حنيفةَ القادرينَ على استخراجِ الأحكامِ من الأدلةِ المذكورةِ على القواعدِ التي قرَّرها أُسْتَاذُهُم أبو حنيفةَ، وهم وإن خالفوه في بعضِ الفروعِ، لكنَّهم يقلَّدونَهُ في قواعدِ الأصولِ، وبه يمتازونَ عن المعارضينَ في المذهبِ كالشَّافعيِّ ونظرائِهِ المخالفينَ لأبي حنيفةَ في الأحكامِ غيرَ مقلِّدينَ لهَ في الأصولِ.

الثَّالثةُ: طبقةُ المجتهدينَ في المسائلِ التي لا روايةَ فيها عن صاحبِ المذهبِ: كالخَصَّافِ (1) ، وأبي جعفرَ الطَّحَاويِّ (2)

(1) هو أحمد بن عمرو وقيل: عمر بن مُهَير الشَّيْبَانيّ الخَصَّاف، أبو بكر، الخَصَّاف بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الصاد المهملة آخره فاء، يقال لمن يخصف النعل، وإنما اشتهر بالخَصَّاف لأنه كان يأكل من صنعته. من مؤلفاته: (( الوصايا ) )، و (( الشروط الكبير ) )، و (( الشروط الصغير ) )، و (( الرضاع ) )، قال الحلواني: الخصَّاف رجل كبيرٌ في العلم، وهو ممَّن يصحُّ الاقتداء به، (ت261هـ) . انظر: (( الجواهر ) ) (1: 230-232) . (( طبقات طاشكبرى ) ) (ص44-45) . (( الفوائد ) ) (ص56) .

(2) قال الإِمَام اللَّكْنَوِيّ في (( التَّعليقات السنية ) ) (ص 31-32) : (( أَبُو جَعْفَرٍ الطّحاويّ … عدَّهُ ابن كَمال باشا وغيره من طَبقةِ مَن يَقدِرُ على الاجتهادِ في المسائل التي لا رِوَايَةَ فيها، ولا يَقدِرُ على مُخالفةِ صاحبِ الْمَذْهَبِ لا في الفروعِ، ولا فِي الأصولِ.

وهو مَنظورٌ فيه؛ فإنَّ لَهُ دَرجةً عاليةً، ورتبةً شامخةً، قد خَالفَ بِها صاحبَ المَذْهَبِ في كَثيرٍ من الأصولِ والفروعِ، ومَن طالعَ (( شرح معاني الآثار ) )، وغيره من مُصنفاتِه يَجدُهُ يَختارُ خِلافَ مَا اختارَهُ صاحبُ المذهبِ كَثيرًا، إذا كان ما يدلُّ عليه دليلًا قَويًا.

فالحقُّ أَنَّهُ من المجتهدينَ المنتسبينَ الذين يَنتَسبونَ إلى إمامٍ مُعين مِن المجتهدينَ، لكن لا يقلِّدونَهُ لا في الفروع، ولا في الأصول، لِكونِهم مُتصفينَ بالاجتهادِ، وما انتسبوا إليه إِلا لِسلوكِهم طريقهُ في الاجتهادِ.

وإن انحط عن ذلك، فهو من المجتهدينَ في المَذهَبِ القادرينَ على استخراج الأحكام من القواعدِ التي قَرَّرها الإمام، ولا تَنحطُ مَرتبتهُ عنْ هَذِهِ المرتبةِ أَبدًا على رَغمِ أَنفِ مَن جَعَلَهُ مُنحطًا، وَمَا أَحسن كَلام المولى عبد الْعَزِيز المُحدَّث الدِّهْلَوِيّ في"بستان الْمُحَدِّثِينَ"، حيث قال ما مُعرَّبُهُ: أنَّ مُختَصرَ الطّحاويّ يَدلُّ على أنَّهُ كان مُجتهدًا، ولم يكن مُقلدًا للمذهبِ الحنفيّ، تَقليدًا مَحضًا، فإنَّهُ اختار فيه أَشياء تُخالف مَذهبَ أبي حنيفةَ لِمَا لاحَ لَهُ من الأدلةِ القويَّةِ. انتهى.

وفي الجملةِ فهو في طَبقةِ أَبِي يُوسُفَ ومُحَمَّدٍ، لا يَنحطُ عَن مَرتَبتِهما عَلَى القَولِ المُسدَّدِ"."