أقولُ: قد كَمُلَ اقتداءُ ناصرِكَ بك، حيثُ صدرَ منه ما صدرَ منكَ، فإنَّ هذه النِّسبةَ خطأٌ بلا ريبةٍ.

يَشْهَدُ به كلُّ من طالعَ (( الكَنْزِ المدفون ) )من أولهِ إلى آخره، واستفادَ من مطالبِهِ.

ويؤيدُهُ أَنَّهُ لم يذكرْهُ أحدٌ ممَّن ألَّفَ في ترجمةِ السُّيُوطِيِّ، من تصانيفِ السُّيُوطِيِّ.

وقد نسبَهُ صاحبُ (( كشفِ الظُّنونِ ) ) (1) إلى يونسَ المالكيِّ (2) لا إلى السُّيُوطيِّ.

وقد صدقَ عليكُما ما قلتُ في حقَّ أحدِكما: إِنَّهُ يخالفُ صاحبَ (( الكشفِ ) ) (3) فيما يكونُ صحيحًا، ويوافقُهُ فيما يكون غَلَطًَا بديهيًَّا.

(1) كشف الظنون )) (2: 1519) .

(2) هو يونس المالكيِّ، شرف الدين، كان من تلاميذ الذَّهَبِي، (ت: نحو770هـ) من مؤلفاته: (( الكنز المدفون ) )، و (( الجوهر المصون ) ). انظر: (( الأعلام ) ) (9: 347) ، (( معجم المؤلفين ) ) (4: 193) .

(3) صاحب (( الكشف ) )هو مصطفى بن عبد الله القسطنطني الرومي الحنف، الشهير بالملا كاتب الجَلبِيّ، والمعروف بحاجي خليفة، من مؤلفاته: (( تحفة الكبار في أسفارالبحار ) )، و (( تقويم التواريخ ) )، و (( ميزان الصول إلى طبقات الفحول ) )، و (( ميزان الحق ) )في التصوف، و (( تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار ) )، (1017-1067هـ) . انظر: (( الأعلام ) ) (8: 138-139) ، (( معجم المؤلفين ) ) (3: 870-870) .