بمكة ولم يلق أحدًا منهم ولا أخذ عنهم انتهى الثالثة عبارة جامع الأصول كان في ايام أبي حنيفة أربعة من الصحابة أنس بن مالك بالبصرة وعبد اللّه بن أبي اوفى بالكوفة وسهل بالمدينة وأبو الطفيل بمكة ولم يلق أحدًا منهم ولا أخذ عنه وأصحابه يقولون انه لقى جماعة من الصحابة وروى عنهم ولا يثبت ذلك عند أهل النقل انتهى الرابعة عبارة العلل المتناهية قال الدار قطني لايصح لأبي حنيفة سماع من أنس ولا رواية ولم يلق أحدًا من الصحابة انتهى الخامسة عبارة وفيات الأعيان ادرك أبو حنيفة اربعة من الصحابة ولم يلق أحدًا منهم ولا أخذ عنهم واصحابه يقولون لقى جماعة من الصحابة وروى عنهم ولم يثبت ذلك عند أهل النقل انتهى السادسة عبارة الظاهر الفتننى في التذكرة كان في ايام أبي حنيفة اربعة منالفحول وصاحب الابجد في حصول المأمول وغيرها أقول مَن هما وما مقدارهما يجنب العلماء المحققين السابقين والفضلاء المدققين من المحدثين والمفسرين والفقهاء والمتكلمين والأصوليين كثّرهم اللّه إلى يوم الدين وكسر بسيوفهم الشاهرة واسنَّتهم القاهرة وكلمهم القاطعة وحججهم الدامغة ادمغة المخالفين المجادلين أما صاحب الأبجد فلا اعتبار لتحقيقه فأنه مقلد جامد لشيخ شيخه سائر بسيره منتهب لخيره وشره وأما شيخ مشايخه الشوكاني ذا شوك داني فهو وان كان اوسع علمًا وأفضل فضلًا لكن علمه أكبر من عقله وفهمه انقص من فضله فلا يعتبر بتنقيحه من اوتي بصيرة ثاقبة وغريزة صائبة لاسيما إذا كان مخالفًا للسلف الصالحين ومناقضًا لما ثبت في زبر الصَدُر الناصحين نعم من لبس قلادة تقليده الفاسد في عنقه والقى ربقة اتباعه الكاسد في رقبته واشُرِب في قلبه حُبُّه وغذى في صدره ولُبُّه يفتخر بتنقيحاته الباطلة وترصيفاته العاطلة ويفضّله على سائر من مضى وأن كان من ذوي الفضل والعُلى عصمنا اللّه بل جميع خلقه من مثل هذا الجمود والشُّرود ونبهنا من هذا السجود والرقود قلت في ابراز الغي