للّه الهام شدبكويا ارحم الراحمين شيئًا ثم انشد بيتًا في ديوانه كفت مظهر غزلي بهر جكر شئه تو غوث اعظم مدوى قبله باكان مدوى وهذا لامنافاة بينه وبين ماسبق فان الشعر ليس بفتيتا المفتي ولا بقضاء القاضي أنما هو كلام موزون بتفنن بها أهل الطبع وهذه الطريقة للشعراء المتقدمين والمتاخرين من غاية الشهرة مستغنية عن البيان أقول لايخفي عليك ان هذه النصرة من ناصرك ليست بل عليك ولو سكت عن مثل هذا وخفت عن كذا وكذا لكان اسلم لك وله فان صموت الرجل ناصرا كان أو منصور لا يضر بل ينفعه وإنما البلاء موكل بالمنطق به ويؤخذ الرجل ويُطعن عليه ويعرف به مقدار فضله في الكلام والمنطق ولنُلِق عليك مافي هذه النُصُرة التي لا تعطيك شيئًا من المسرة والنُضُرة من البطالات الرَّدِيّة والجهالات المنجرة الى الرزية فاعلم ان ههنا كلامًا من وجوه مقبولة عند ارباب الشرف والوجوه الأول ان الاستناد بشعر مرزا مظهر وغيره من المشائخ غير مجد نفعا فان أكثرهم كانوا يجوزون الاستمداد بالأولياء والأنبياء ولا يرون فيه قدحًا ويجوزون الوظيفة بياشيخ عبد القادر شيئًا * ونحو ذلك جزمًا ويصرحون به نثرًا ونظمًا فهم غير ماخوذين بما نثروا ولا مطعونين بما نظموا وأما انت أيها المنصور فمن المحرمين وكذلك أبوك كان من المنكرين فلا يفيدك الاستناد بمنظوماتهم ولا الاعتماد على منثوراتهم الثاني ان كون مثل هذا طريقة للشعراء المتقدمين والمتاخرين لايفيدك شيئًا فانهم ان كانوا نظموا ماجاز عندهم فلا يطعن عليهم وان كانوا نظموا ماهو محرم عندهم أخذوا بما اخذت وطعنوا بما طعنت الثالث انك من الذين لايرون افعال الصحابة وأقوالهم حجة فيا للعجب من الذي سلب الحجية عن اقوال الصحابة أصحاب الهدى والحجة وجعل طريقة الشعراء حجة الرابع ان تكلم الشاعر في شعره بمثل هذا الشرك والبدعة في زعمه لايخلو أما أن يجوز شرعا أو يكون ممنوعًا شرعًا فان اخترت اولهما فح لاتحتاج الى التشبث