الطلبة ولقبته بالقاب يابى عنه كل لبيب فضلًا عن اديب فتارة قلت انه ليس بملتزم الصحة وتارة قلت انه من النَّقَلة وتارة قلت انه ناقل محض وتارة قلت انه لايفهم شيئًا ولا يعلم أمر اولًا له بذلك غرض ونسبتَ اليه غير مرة مايحرّمه هو مع احزابه بالمرة وهو تقليد من مضي كتقليد من طغى فهتكتَ بهذه النصرة الاستار واضحكت بها الأقارب والأغيار ثم ما اكتفيت على هذا القدر بل تعدّيت على أهل القدر وطعنت على الأموات والأحياء وسبَبُتَ الثقات والفضلاء فصار ذلك باعثًا لما قيل أنصار الأمير البهو فالى كل منهم لايخاف اللّه ولا يُبالي يُرى انه له والى وفي الحقيقة هوله قالى وانه شرّ الموالي ينادي بان بالي لايخاف ولايُبالي فانظر ياناصر ياخالي ماذا ترتب على نصرتك الأولى والآخرة من المفاسد المتواترة ونحن مع جميع النبلاء حتى الخصم وهو من الكملاء نَصِدّق بكذب مانسبته إلى المنصور تصديقًا جازمًا لا شك فيه ولا فتور ونكذبك فيما اكتتبتَ واكتسبت ولئن لم تنته عن هذا لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فلتدع ناديه ولعلك تخيلت أن مثل هذه النصرة تعطي منصورك نُضرة وتُهدى إلى الخصم مضرة ومعتبه وما علمتَ أن القضية منعكسة والجملة منقلبة فان بنصرتك هذه مع النصرة السابقة انتشرت اغلاط المنصور في الأمصار واشتهرت في جميع الديات وبها أخرج المنصور مع تأليفاته الكبار من حيز الأعتبار كترصيفات النقلة البطلة جامعي القِشر واللُّبّ حائزي الكبر والحُبِ وبها ظهر سوء تهذيب الناصرين لاسيما تهذيب المحروم عن زيارة سيد الأولين والآخرين وهذا وأن ظهر به فضل عظيم للمصور ذي كرم فخيم فقد اشتهر بين الأنام كلما حسنت أخلاق المخدوم سادت أخلاق الخُدّام لكنه فضل مغلوب بالمضرة وما اجتمعت في شيء المنفعة والمضرة الا غلبت المضرة ومن ثم صرح ارباب الأحكام إذا أجتمع الحلال والحرام غلب الحرام وبها ظهرت على العلماء والفضلاء ملكه الخصم القاهر وطلعت بها شمس فضله