العبد وارادته لان من المحال اجتماع مؤثرين على اثر واحد فيما لو اراده معًا [1] .

اما الاشاعرة فقد عرفوا القدر على انه ايجاد الله تعالى الاشياء على قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها [2] ، ويرى ابو الحسن الاشعري ان اكساب العباد مخلوقة لله تعالى وأكد ذلك استنادًا على قوله تعالى"والله خلقكم وما تعملون" [3] ، ايضًا قوله عز وجل"جزاءَ بما كانوا يعملون" [4] فلما كان الجزاء واقعًا على اعمالهم كان الخالق لاعمالهم [5] .

ويؤكد الاشاعرة في معرض اثباتهم للقدر ان الله تعالى قدر اعمال العباد وخلقها مقدرة لهم، ولم يثبت الاشاعرة ذلك لانفسهم [6] .

(1) علي سامي النشار، نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام (القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1374هـ / 1954م) ص77.

(2) الايجي، المواقف، ص80.

(3) سورة الصافات، آية (96) .

(4) سورة الواقعة، آية (24) .

(5) اللمع، ص37.

(6) المصدر ذاته، ص53.