ثم محاضرة منه، عن نظرة هذا الـ (يوكوياما) في انهيار حضارة الأرض وانتهائها برمتها. معتمدًا فيها محور (( دناءة الدنيا ) ). وسوء الأعمال والنيات في حياتها العاجلة الفانية. ليبرر الجوهر الثابت الموجود في الحياة الآجلة الباقية.

ثم راح يشرح الطرق والوسائل العملية، لا النظرية فحسب، التي تؤدي، بدورها، إلى الانتشال من المستنقعات. مثل إطراح الحسب والنسب و (الأنا) ، والعصبية القبلية. والكبرياء، وسلطة المال والجاه، وشهوات الغرائز وسيطرتها على النفوس. و.... (( أملًا في بناء مجد روحي للإنسان الصافي النقي، الذي يمور بجمال الروح الباطن. الجمال (( المشهدي ) ))) .

ماذا أسمع؟.. حسبت نفسي ما زلت في معبد الجبل. لا في قصر الرابية. غير أن السلك للعابد السالك هنا. يختلف عما كان عليه هناك. في المعبد يتم السلك عن طريق الزهد والتقشف بتعذيب الجسد. وفي القصر، هنا. يتم هذا السلك وفق المبادئ نفسها، ولكن بتطبيق عملي، على صعيد الواقع الميداني، أي بين الناس.

وأكمل هو ما فكرت فيه: (( يمكن الوصول إليه إما لزهادة في شماريخ الجبال، وإما بمعالجة قضايا المجتمع المعيش، في الحياة العامة.... ) ).

-(أيها السادة أطلب من حضرتكم الموافقة على إعفاء ذوي الدخل المحدود من الضريبة الخاصة بـ....

-أنت معارض لكل شيء يا حضرة النائب

-أهكذا الديمقراطية عندك يا رئيس المجلس النيابي؟.. أنا كنائب عن الشعب لي الحق في طرح مشاكله.

-ألا يوجد نائب منتخب غيرك؟

-أنت أمين سر المجلس. راع مصلحة الذين انتخبوك وفِ بتعهداتك لهم.

-عفوًا الآن دخل رئيس مجلس الوزراء.

-عال، يا عمي طلبت حضوره في الجلسة السابقة.

-لم آت بناء على طلبك يامحترم.

-أنت خائف من المحاسبة أمامهم.

-لا.

-لأنهم مثلك لصوص.

-ما هذا الكلام؟.. أيجوز أن يلقى ذلك في حرمة البرلمان؟... /ثم ضجيج وصياح وزعيق/.

-الآن أعلن تعليق الجلسة ليوم غد.... تفضلوا....) .

أجل برر لي نهجه العملي من خلال الطريق الذي سلك. وأوضح أن الزهادة، سواء أكانت فردية أم جماعية، في صومعة منفردة أم في خلية المجتمع؟.. ليست عملًا سلبيًا بل هي عمل إيجابي بحت في كلا المسلكين. وطريق معبد إلى الوصول. الذي هو الهدف الأسمى نحو (( غاية الغايات ) ).

- (( فالناسك السالك المنقطع إلى جهاده، في خلوته، يمثل نموذجًا فرديًا حيًا في اتباع سبيل الخلاص. كما يتحقق هذا الخلاص عن طريق الجهاد على الصعيد العملي-الميداني) ...