…كان وقع الحادث، كما الرسالة، على أهل القرية كوقع الصاعقة. انتشر الخبر في ساعات بينهم جميعًا. اعتراهم الذهول بادىء الأمر. ثم مالبثوا أن شرعوا في لوم أنفسهم. كيف لم يكتشفوا الرجل قبل أن يكشف لهم هو عن نفسه؟ بل كيف استطاع أن ينجح في خداعهم طوال هذا الزمن ؟

…مضوا يتذكرون تصرفاته، والمؤشرات التي كان يمكنهم، لو تنبهوا لها في حينها، وأولوها حقها من العناية، لبيّنت لهم حقيقته منذ حين. تذكروا رواية عبد الكريم الهندي عنه، حينما شاهده في شارع المنشية بيافا. كما تذكروا غيابه المتكرر عن القرية من وقت لآخر. لكي يعود في كل مرة، وفي جعبته، أو في أعقابه شاحنة محملة بالبضائع. لم يتساءلوا، مرة واحدة، عن مصدرها، أو كيفية تمويلها. وزوجته حفيظة، وموتها الغامض بغير مقدمات، وهي التي كانت موفورة الصحة والعافية على الدوام. بل هم أوشكوا، في غمرة التفكير بهذا كله، أن ينسوا جريمته الجديدة النكراء نحو ربيبته وداد التي اصطحبها معه. فهي محرمة عليه من أكثر من ناحية. أهمها يهوديته. ولكنه وقد تجاوز الحدود والمحرمات كافة، فما الذي سوف يردعه عن اقتراف هذه الجريمة أيضًا..؟

…هؤلاء اليهود الذين ابتلينا بهم، من دون خلق الله جميعًا على ظهر البسيطة، واختصنا الله تحديدًا لتكون بلادنا موضع أطماعهم ومحّط أنظارهم.. هؤلاء الذين لايقيمون وزنًا لحقّ أو خلق، مذ وجدوا..! لاريب أن لله سبحانه حكمه في ذلك. كان هذا الرأي الأخير للشيخ علي العطار .

…بيد أن الرجل لم يعدم من يعجب به بين أولئك الناقيمن عليه. كان مبعث إعجابهم الخفي، هو كيف يرضى إنسان ما، الانسلاخ عن قومه ومجتمعه وبيئته، ليعيش ردحًا من الزمن في وسط غريب عنه تمامًا. عاملًا على التكيّف مع الظروف الصعبة المحيطة به، مضحيًا بالسنين الطويلة من عمره التي قد تمتد عقودًا، من أجل المصلحة العامة لشعبه وقضيته، على الرغم من أنها قضية باطلة، وأن شعبه معتدٍ أثيم، مغتصب لحقوق الآخرين، هذا فضلًا عن قدرته الخارقة على التخفي والتنكر كل هذا الوقت .لكنه كان إعجابًا مشوبًا بالمقت والاستهجان.