"إن شاء الله تعالى مَن ماتِ": في محل النصب على أنه مفعول به لـ (نائلة) ؛ أي: نائلةٌ كلَّ مَن ماتَ.

"مِن أمتي لا يُشرِك بالله شيئًا": الجملة حال من فاعل (مات) ، وإنما ذكر (إن شاء الله تعالى) مع حصولها له لا محالة؛ أدبًا وامتثالًا بقوله سبحانه: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الكهف: 23 - 24] .

1590 - وقال:"اللهمَّ إنِّي أتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لنْ تُخْلِفَنيهِ، فإنَّما أنا بشرٌ، فأيُّ المُؤمِنينَ آذَيْتُهُ شَتَمْتُهُ لَعَنْتُهُ جَلَدْتُهُ فاجْعَلْهَا لهُ صلاةً، وزكاةً، وقُرْبةً تُقَرِّبُهُ بها إليكَ يومَ القيامَةِ".

"وعنه أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أتَّخذ"؛ أي: أَلتمسُ وأَسألُ.

"عندك عهدًا"؛ أي: أمانًا"لن تُخْلِفَنِيه"؛ أي: أرجو ألا تردَّني به؛ فإن دعاءَ الأنبياء لا يُرَدُّ.

"فإنما أنا بَشَرٌ": إشارة إلى ظلومية البشر وجهوليته، وتمهيد لعذره فيما يبدو منه - عليه الصلاة والسلام - من شتمٍ أو ضربٍ أو نحوهما؛ لأن المؤدِّي إليه الغضبُ، الذي هو من لوازم البَشَر.

"فأيُّ المؤمنين آذيتُه": بيان وتفصيل لِمَا كان يلتمسه - صلى الله عليه وسلم - بقوله: (أتخذ عندك عهدًا) .

"شَتمتُه، لعنتُه، جلدتُه"؛ أي: ضربتُه، بيان لقوله: (آذيته) ، ولذا لم يدخل العاطف.

"فاجعلْها له": تلك الأذيَة لمن آذيتُه"صلاةً"؛ أي: رحمةً.