"وهو قِدْحه": بكسر القاف: هو السهم قبل أن يراش ويركب نصله.

"إلى قُذذه"بضم القاف والذالين المعجمتين: جمع قذة، وهي ريش السهم.

وتفسير النضي بالقدح كأنه من قول بعض الرواة أدرج في الحديث.

قيل: وفيه نظر؛ لأن القدح السهم قبل أن يراش ويركب نصله، ونضي السهم: ما بين الريش والنصل.

"فلا يوجد فيه"؛ أي: في السهم، وقيل: أي: في كل من النصل وأخواته.

"شيء قد سبق الفرث"؛ أي: الروث.

"والدم": وهذه جملة حالية؛ يعني: كما نفذ السهم في الرمية بحيث لم يتعلق به شيء من الفرث والدم، فكذلك دخول هؤلاء في الإسلام، ثم خروجهم منه سريعًا بحيث لم يتأثر فيهم.

قيل: المراد بالنصل: القلب الذي هو المؤثر والمتأثر، فإذا نظرتَ إلى قلبه فلا تجد فيه أثرًا مما شرع من العبادات.

وبالرّصاف: الصدر؛ الذي هو محلُّ الانشراح والانفساح بالأوامر [1] والنواهي، وتحمل مشاق التكاليف، فلم ينشرح لذلك، ولم يظهر فيه أثر السعادة.

وبالنضي: البدن؛ أي: أن البدن - وإن تحمل تكاليف الشرع من الصلاة والصوم وغير ذلك - لكنه لم يحصل له من ذلك فائدة.

وبالقذذ: أطراف البدن التي هي بمثابة الآلات لأهل الصناعات، إذا لم يحصل له بها ما يحصل لأهل السعادات.

(1) في"غ"و"ت":"مجار الأوامر"، والتصويب من"مرقاة المفاتيح" (11/ 35) .