ب - ان يكون الترتيب فيه وضعيًا، نحو التسلسل في الاجسام.

واستحالة هذين القسمين موضع اتفاق عند الحكماء والمتكلمين.

2 -التسلسل غير المرتب:

أ - التسلسل في الحوادث.

ب - التسلسل في النفوس الناطقة المفارقة.

وهما غير مستحيلين عند الحكماء، ومستحيلان عند المتكلمة.

دليل استحالة التسلسل:

ذكروا لبطلان التسلسل واستحالته اكثر من دليل، وأخصرها عبارة وأيسرها تناولًا

وأقصرها في الوصول الى النتيجة ما قرره الشيخ المفيد، قال:

« الدليل على ذلك ان السلسلة الجامعة لجميع اجزاءٍ ممكنةٍ لا بد لها من مؤثر خارج عنها، والخارج عن جميع الممكنات هو واجب الوجود لذاته، فتنتهي السلسلة ويبطل التسلسل« (1)

الخلاصة:

(1) النكت الاعتقادية 388.

عالم المثال

هو العالم المتوسط بين العالم العقلي وعالم المادة والطبيعة ويسمى عالم البرزخ ايضًا.

العدم المطلق والمقيد

1 -العدم المطلق: هو المقابل للوجود المطلق.

2 -العدم المقيد: هو الذي يكون بعد الوجود وينفيه.

العقل النظري والعملي

قسموا العقل باعتبار ما يدركه الى قسمين:

1 -العقل النظري: وقالوا: هو ادراك ما ينبغي ان يعلم.

2 -العقل العملي: وقالوا: هو إدراك ما ينبغي ان يعمل.

العلم الحضوري والحصولي

قسموا العلم باعتبار كيفية حصول المعلوم لدى العالم على قسمين:

1 -العلم الحصولي: وهو حصول المعلوم بماهيته لدى العالم، كعلمنا بالاشياء الموجودة في العالم الخارجة عن اطار ذواتنا.

2 -العلم الحضوري: وهو حصول المعلوم بوجوده لدى العالم، كعلم الانسان بذاته التي يشير اليها ب (أنا) .

العلة والمعلول

العلة: هي ما يؤثر في غيره.

المعلول: هو الأثر الحادث عن العلة.

أقسام العلة:

قسمت العلة فلسفيًا وكلاميًا على أقسام متعددة باعتبارات مختلفة.

ومن ذلك:

1 -تقسيمها باعتبار الاستقلالية في التأثير واللا استقلالية الى: تامة وناقصة.

أ - العلة التامة: هي التي تستقل بالتأثير.