وهو أحد المعاني الحقيقية لكلمة (نظر) التي استعملت فيها الكلمة قرآنيًا.

قال في (لسان العرب) : «والنظر: الانتظار، يقال: نظرت فلانًا وانتظرته، بمعنى واحد ...

ومنه قول عمرو بن كلثوم:

أبا هند فلا تعجل علينا*** وأنظرنا نخبّرْكَ اليقينا (2)

ومن موارد استعمال الكلمة بمعنى (الانتظار) في القرآن الكريم ما يأتي:

- (الا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه) - الاحزاب 53 - أي غير منتظرين إناه.

- (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم)

(1) انظر: ضوء الساري 46 - 47.

(2) مادة: نظر.

-الحديد 13 - أي انتظرونا.

- (فهل ينظرون الا سنة الاولين) - فاطر 43 - أي ينتظرون.

- (ما ينظرون الا صيحة واحدة) - يس 49 - أي ما ينتظرون.

- (واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون) - النمل 35 - أي منتظرة.

وأشكل على تفسير كلمة (ناظرة) في الآية ب (منتظرة) بأن الفعل (نظر) اذا كان بمعنى البصر تعدّى بالحرف (الى) ، واذا كان بمعنى الانتظار تعدّى بنفسه كما في الآيات المذكورة هنا ما عدا الآية الأخيرة فانه تعدّى فيها بالباء.

وأجيب:

1 -بان (ناظرة) اسم فاعل.

واسم الفاعل في عمله فرع على الفعل، والفرعية في العمل تسبب ضعف العامل، فيفتقر الى ما يقوّيه.

والمعمول هنا مقدم، والتقديم سبب آخر لضعف العامل.

ومن هنا عُدّي ب (الى) .

2 -بان تعديته ب (الى) مستعملة في كلام العرب، كما في قول جميل بن معمر:

واذا نظرتُ اليك من ملكٍ*** والبحر دونك زدتني نعما

أي: واذا انتظرتك.

وقول حسان بن ثابت:

وجوه يوم بدر ناظراتُ*** الى الرحمن يأتي بالفلاحِ

أي: منتظرات.

وقول الآخر:

وجوه بها ليل الحجاز على النوى*** الى ملك ركن المغارب ناظرهْ

أي: منتظرة.

ومثله:

وشعث ينظرون الى بلالٍ*** كما نظر الظماء حيا الغمامِ

أي: كما انتظر الظماء.

وكذلك: