• لا تشرع إلا لسبب.

• لا تستحب أصلاً.

• يستحب فعلها تارة وتركها تارة فلا يواظب عليها.

• يستحب المواظبة عليها في البيوت.

• أنها بدعة.

قلت: وقد ذكر -رحمه الله- هنالك مستند كل قول، وأرجح الأقوال أنها سُنَّة مستحبة كما قرره ابن دقيق العيد، وهو قول الجمهور ودلت عليه الأدلة الصحيحة الصريحة والله أعلم (١) .