وقال بعضهم: لا دلالة فيها على المغالاة لأن قوله تعالى {وَآتَيْتُمْ} لا يدل على جواز إيتاء القنطار، ولا يلزم من جعل الشيء شرطاً لشيء آخر، كون ذلك الشرط في نفسه جائز الوقوع كقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من قُتل له قتيل فأهله بين خيرتين … ) (١) .

وقد ضعَّف هذه القصة جمع من العلماء، منهم:

(١) البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٢٣٣) .

(٢) الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٩/ ٢٠٩) .

(٣) العلامة الألباني في "الإرواء" (٦/ ٣٤٨) .

(٤) الصياصنة في "مجلة البحوث الإسلامية" العدد (٢٤) (ص: ٢٧٠ - ٢٧٢) .

(٥) يوسف العتيق في "قصص لا تثبت" (١/ ٢٧ - ٣١) .

قلت: وللحديث طرق أخرى كلها لا تصح كما ذكر ذلك العلامة الألباني -رحمه الله-.

فائدة: حول المغالاة المهور.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٢) -رحمه الله-: والمستحب في الصداق مع القدرة واليسار، أن يكون جميع عاجله وآجله لا يزيد على مهر أزواج النبي