فهرس الكتاب
١٠٤٨ - (٥٨٤٢) قال الحافظ: ورمز بذلك إلى تضعيف حديث عكراش الذي أخرجه الترمذي حيث جاء فيه التفصيل بين ما إذا كان لوناً واحداً فلا يتعدى ما يليه، أو أكثر من لون فيجوز " (١)
ضعيف جداً
أخرجه ابن سعد (٧/ ٧٤ - ٧٥) وابن ماجه (٣٢٧٤) والترمذي (١٨٤٨) والحربي في " الغريب " (١/ ٢٥٠) والدولابي في " الكنى " (٢/ ١٥١) والعقيلي (٣/ ١٢٥) وابن قانع في " الصحابة " (٢/ ٢٩٩) وابن حبان في " المجروحين " (٢/ ١٨٣ - ١٨٤) وأبو بكر الشافعي في " الفوائد " (٩٠٢) والطبراني في " الكبير " (١٨/ ٨٢ - ٨٣) وأبو نعيم في " الصحابة " (٥٥٦٥) والبيهقي في " الآداب " (٦٣٠) وفي " الشعب " (٥٤٥٨ و٥٤٥٩) وابن الأثير في " أسد الغابة " (٤/ ٦٩ - ٧٠) والمزي (١٩/ ١١٨ - ١١٩) وأبو الفضل العراقي في " الأربعين العشارية " (ص ١٧١ - ١٧٢) وأبو بكر المراغي في " المشيخة " (ص ٢٥٠ - ٢٥١) من طرق عن أبي الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سَوِيَّة المِنْقري ثنا عبيد الله بن عِكراش بن ذؤيب ثني أبي قال: بعثني بنو مُرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقدمت عليه المدينة فوجدته جالساً بين المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروقُ الأَرْطَي. فقال: " مَن الرجل؟ " فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال: " ارفع في النسب" فقلت: عكراش بن ذؤيب بن حُرقوص بن جَعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه