قلت: إسناده حسن، رواته ثقات غير السدي وهو صدوق، ولم يخرج البخاري في الصحيح عنه شيئاً، ولم يخرج مسلم رواية شعبة عنه، ولا روايته عن مرة.
- ورواه سفيان الثوري في "تفسيره" (ص ٢٠٩ - ٢١٠) عن السدي فلم يرفعه.
وساقه بلفظ: من همَّ بخطيئة ولم يعملها، لم تكتب عليه حتى يعملها. ولو أنَّ رجلاً همَّ وهو يقدر أن يقتل رجلاً عند البيت لأذاقه الله عذاباً أليمًا، ثم قرأ: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} .
وأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٢٨٤ - ٢٨٥ الجزء المفقود) والطبري (١٧/ ١٤٠ - ١٤١) والدارقطني في "العلل" (٥/ ٢٦٩) والواحدي في "الوسيط" (٣/ ٢٦٦) من طرق (١) عن سفيان به.
وإسناده حسن.
وتابعه الحكم بن ظُهير الكوفي عن السدي به.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٠٧٨)
والحكم قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.
ورجح الدارقطني المرفوع، فقال: رفعه شعبة عن السدي ووقفه الثوري، والقول قول شعبة " العلل ٥/ ٢٦٩
١٢٤١ - (٦٠٣٥) قال الحافظ: ووقع عند الطبراني من طريق محمد بن جُحادة عن سلمة بن كُهيل عن جُنْدَب في آخر هذا الحديث: " ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة" (٢)