غنائيًا لنقيم الدليل على أن الشاعر ينظم شعره بالغناء وعايره به.

فمن الشواهد نقول ونصوص دلت على أن شعراء كانوا يغنون شعرهم .. من أولئك امرؤ القيس قال عن إعجاب بعض النسوة بصوته:

يُرِعْن إلى صوتي إذا ما سمعنه * * * كما ترعوي عيط إلى صوت أعيسا

ويشهد أبو النجم بأن امرأ القيس وعمرو بن قميئة كانا يغنيان بشعرهما،

فيقول يخاطب قينة:

تَغَنَّي فإن اليوم يوم من الصبي * * * ببعض الذي غنى امرؤ القيس أو عمرو

بل جُعل الشعر ذاته مرادفًا للغناء .. قال عمر بن الخطاب للنابغة الجعدي رضي الله عنهما: أسمعني بعض ما عفا الله لك عنه من غنائك .. يريد من شعرك. وسمى بنو كليب شعر غسان السليطي في هجائهم غناء، وقال جرير في ذلك:

غضبتم علينا أم تغنيتم بنا * * * أن اخضر من بطن التلاع غميرها

ويذكر بعض الشعراء أن الشعر للغناء .. قال مزرد بن ضرار:

زعيم لمن قاذفته بأوابد * * * يغني بها الساري وتُحدى الرواحل

وقال عنترة: هل غادر الشعراء من مترنم- وذلك في بعض الروايات-.

وقال ذو الرمة:

أحب المكان القفر من أجل أنني * * * به أتغنى باسمها غير معجم

ونص المترجمون على شعراء غنوا بشعرهم فذكروا علقمة الفحل بن عبدة يغني ملوك الغساسنة أشعاره.

وذكر أبو الفرج الأصفهاني أن السليك بن سلكة غنى بقوله:

يا صاحبي ألا لاحي بالوادي * * * سوى عبيد وأم بين أذواد

وكان المهلهل يغني شعره كقوله:

طفلة ما ابنة المحلل بيضاء * * * (م) لعوب لذيذة في العناق

ولقب الأعشى بصناجة العرب لاحتمال أنه كان يوقع غناءه على الآلة الموسيقية المعروفة باسم الصنج (17) .

وتلذذ الشاعر الجاهلي بالأصوات الجميلة وذكر القيان ومجالس الطرب وآلاته كما تجد في استعراض الأستاذ محمود كامل في كتابه"تذوق الموسيقى العربية"، والدكتور الأستاذ شوقي ضيف بأول كتابه"الفن ومذاهبه في الشعر العربي".. قال الأستاذ محمود كامل:"كان الغناء في العصر الجاهلي منتشرًا بسبب"