المثال في العمل الفني كما يقول هيجل.. وإذا تصادف وجود الفكرة بشكل مباشر كان هذا دليلًا على ضعف العمل الفني، أو عدم فنيته على الإطلاق" (3) ."

قال أبو عبدالرحمن: وبعد هذه الجولة أستعرض أقوال اللغويين والمصطلحين.

قال ابن فارس:"الفاء والكاف والراء تردد القلب في الشئ" (4) .

وقال الراغب:"الفكرة قوة مُطْرِقة (5) للعلم إلى المعلوم.. (6) والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل، وذلك للإنسان دون الحيوان، ولا يقال إلا فيما يمكن أن يحصل له صورة في القلب، ولهذا روي: تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله."

قال بعض الأدباء: الفكر مقلوب عن الفرك لكن يستعمل الفكر في المعاني، وهو فرك الأمور وبحثها طلبًا للوصول إلى حقيقتها" (7) ."

وقال الجرجاني:"الفكر ترتيب أمور معلومة للتأدي إلى مجهول" (8) .

وقال الكفوي:"الفكر حركة النفس نحو المبادئ، والرجوع عنها إلى المطالب" (9) .

وأما اللغويين فقد ذكر الجوهري في الصحاح أن التفكر التأمل.. وقال: الاسم الفِكرْ، والمصدر الفَكْر بالفتح.

وذكر ابن سيدة في المحكم أن الفكر إعمال الخاطر في الشئ .

وذكر الفيروز آبادي في القاموس أن الفكر إعمال النظر (10) .

وقال الدكتور جميل صليبا:"الفكر إعمال العقل في الأشياء للوصول، وهو معرفتها، ويطلق بالمعنى العام على كل ظاهرة من ظواهر الحياة العقلية، وهو مرادف للنظر العقلي والتأمل، ومقابل للحدس (11) ."

وللفكر عند الفلاسفة ثلاثة معان:

الأول: حركة النفس في المعقولات سواء كانت بطلب أو بغير طلب، أو كانت من المطالب إلى المبادئ، أو من المبادئ إلى المطالب.. وهذا المعنى الذي يتضمن معنى الحركة يخرج الحدس، لأن الحدس إنما هو انتقال من المبادئ إلى المطالب دفعة لا تدرجًا، أما الفكر فهو حركة وانتقال.. والأولى أن يشترط في معنى الفكر.

والثاني: حركة النفس في المعقولات مبتدئة من المطلوب المتصور إلى مبادئه الموصلة إليه إلى أن تجدها وترتبها فترجع