الثاني: أنَّها كانت ممّا تعظّمه العرب في الجاهليَّة على تفرّقها واختلاف ديارها، حتّى سمّوا الحروب التي كانت فيها بحروب الفجار، فدلَّ أنَّها من بقايا دين إبراهيم عليه السلامِ.

الثالث: أنَّ الله عزَّ وجلَّ وصف القتال فيها بأنَّه كبير، فقال: (يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ) .

الرابع: أنَّ الله عزَّ وجلَّ نهى عن إحلاله فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ) .

الخامس: أنَّ الله سبحانه قرنها في الآية السابقة بمحرّمات عظيمة، من شعائر الله، والهدي، والصَّدِّ عن البيت الّذي عظَّم الله به فعلة الكافرين في غير موضعٍ من القرآن.

السادس: أنَّ الله جعل التلاعب بتحليلها وتحريمها من زيادة كفر المشركين في الجاهلية، فقال: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا) .

السَّابع: أنَّ الله خصَّها من بين الشهور بحكم التحريم واسمه، كما خصَّ مكّة في القرآن، والمدينة في سنّة نبيّه صلى الله عليه وسلم بالتحريم، فهي في الأزمنة، كمكّة والمدينة في الأمكنة.

الثامن: أنَّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلَّم، ضربَ به المثل في الحرمة فقال: "إنَّ دماءكم وأموالكم عليكم حرامٌ، كحرمةِ يومِكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا".

التاسع: أنَّها قيامٌ للناس وصلاحٌ لأمرهم ومعاشهم، كما قال سبحانه: (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ) الآية، فبها يأمن الخائف ويسعى الناس في المعايش، ولولا مشروعيّتُها ضاقت بالناس السبل وانقطعت الحيل وانسدّت أسباب التجارة.

العاشر: معنى التحريم في الشهر الحرام.