فإن قيل: إن سليمان - عليه السلام - سُخرت له الرّيح تسير به في بلاد الله تعالى , وكان غدوّها شهرًا ورواحها شهرًا , قلنا: الذي أعطي محمّد - صلى الله عليه وسلم - أعظم فإنه سار في ليلة واحدة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وهو مسيرة شهر , وعرج به في ملكوت السموات مسيرة خمسين ألف سنة في أقلّ من ثُلث ليلة فدخل السموات سماءً سماءً , ورأى عجائبها , وطيف به في الجنّة , وعرضت عليه النار , وعرضت عليه أعمال أمّته , وصلى بالأنبياء وبملائكة السموات , وخرق من الحُجُب ما لا يعلمه إلا الله , وأراه الله من آياته الكبرى , ثم دنا فتدلى , فكان قاب قوسين أو أدنى , فأوحى إلى عبده ما أوحى , وأعطاه الله تعالى خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش , وعهد إليه أن يظْهر دينه على الأديان كلّها حتى لا يبقى في شرق ولا غرب إلا دينه , أو يؤدّي إلى [1] أهل دينه الجزية عن يد وهم صاغرون , وفرض عليه الصلوات الخمس , ولقي

موسى عليهما الصلاة والسلام , وسأله مراجعة ربه تعالى في التخفيف عن أمّته مرارًا؛ هذا كله في بعض ليلةٍ فأيّما أعجب.

فإن قيل: (إنّ) [2] سليمان سُخرت له الجن وأنها كانت تعتاص عليه حتى يصفّدها كما ذكر الله تعالى: {وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} [ص: 38] , قيل: ما أعطي محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم وذلك أن النّفر التسْعة [3] الذين هم أشراف الجن وعظماؤهم [4] [ق 41/ظ] الذين وصفهم الله تعالى فقال: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ ... } الآية [الأحقاف: 29]

(1) في ب"إليه", وهو خطأ.

(2) "إن"ليس في ب.

(3) اختلف أهل التأويل في مبلغ عدد النفر الذين قال الله: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ} [الأحقاف: من الآية 29] فقال ابن عباس: كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين وهم أشراف الجن وساداتهم , وقال زر بن حبيش: بل كانوا تسعة نفر , أحدهم زوبعة. انظر: تفسير الطبري (22/ 134 - 135) .

(4) اختلف أهل التأويل في مبلغ عدد النفر الذين قال الله: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ} [الأحقاف: من الآية 29] فقال ابن عباس: كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين , وقال زر بن حبيش: بل كانوا تسعة نفر , أحدهم زوبعة. انظر: تفسير الطبري (22/ 135) .