سحروه وأخبره جبريل - عليه السلام - بالسّحر وبمن سحرَه ولم يعاقبه [1] مع ما كان مستحقًّا

للعقوبة مع مخالفته لدينه وغدره وخيانته لله سبحانه وتعالى ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - , وكذلك اليهوديّة التي جعلت السُمّ في طعامه فإنه عفا عنهما ولم يعاقبهما [2] , وهذا أعظم من عفو يوسف عليه الصلاة والسلام (عن إخوته) [3] , فإنّ القرابة والرّحم قلّ أن تسمح النّفس بالعقوبة لهم , ولا سيما مع طول المُدَد وتقادُم العهد , فإن جمرة الغضب إذا طال الزمان تَطفئ , وبَوادرَ الانتقام تسكن حينئذ وتخفى، وأمّا حلم [4] محمد - صلى الله عليه وسلم - عن قومه وما بالغوا معه في الأذى قولًا وفعلًا ولمّا مكّنه [5] الله تعالى منهم يوم الفتح قال: «من دخل بيته فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن» ونحو ذلك [6] , مع شدّة ما أسلفوه من العداوة ,

(1) أخرج البيهقي في الدلائل (7/ 92) , من طريق عائشة رضي الله عنها , بلفظ:"فقيل: يا رسول الله، لو قتلت اليهودي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد عافاني الله عز وجل، وما وراءه من عذاب الله أشد» , قال الألباني في السلسلة الصحيحة (6/ 260) ح 2761:"وهذا إسناد ضعيف جدًا"؛ وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى (2/ 196) , تحقيق: إحسان عباس , الطبعة الأولى 1968 م , دار صادر , بيروت:: أن لبيد بن الأعصم سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى التبس بصره وعاده أصحابه , ثم إن جبريل وميكائيل أخبراه , فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم - فاعترف فاستخرج السحر من الجب من تحت البئر , ثم نزعه فحله , فكُشف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وعفا عنه", وأخرج ابن سعد في موضع آخر من الطبقات الكبرى (2/ 199) عن عكرمة:"أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عفا عنه"وقال:"قال عكرمة: ثم كان يراه بعد عفوه فيعرض عنه، قال محمد بن عمر -الواقدي-: وهذا أثبت عندنا ممن روي أنه قتله".

(2) قال النووي في شرح صحيح مسلم (14/ 179) :"اختلف الآثار والعلماء هل قتلها النبي - صلى الله عليه وسلم - أم لا, فوقع في صحيح مسلم أنهم قالوا: ألا نقتلها , قال «لا» ,ومثله عن أبي هريرة وجابر , وعن جابر من رواية أبى سلمة: أنه - صلى الله عليه وسلم - قتلها , وفى رواية ابن عباس أنه - صلى الله عليه وسلم - دفعها إلى أولياء بشر بن البراء بن معرور وكان أكل منها فمات بها فقتلوها , وقال ابن سحنون: أجمع أهل الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قتلها , قال القاضي: وجه الجمع بين هذه الروايات والأقاويل أنه لم يقتلها أولًا حين اطلع على سمها وقيل له اقتلها فقال «لا» , فلما مات بشر بن البراء من ذلك سلمها لأوليائه فقتلوها قصاصًا , فيصح قولهم: لم يقتلها أى في الحال , ويصح قولهم: قتلها أي بعد ذلك , والله أعلم".

(3) "عن إخوته"ليس في ب.

(4) في ب"حكم".

(5) في ب"أمكنه"بزيادة الهمزة.

(6) أخرجه مسلم (3/ 1407) , كتاب الجهاد والسير , باب فتح مكة , ح 1780 , من طريق أبي هريرة - رضي الله عنه - , بلفظ: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن , ومن ألقى السلاح فهو آمن , ومن أغلق بابه فهو آمن» .