«أنه ليس أحد من أمّتك يصلي عليك صلاة إلا صلّى الله وملائكته عليه [1] عشرًا» [2] , وفي رواية عنه أخرى قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم فلم أره قطّ أشدّ فرحًا ولا أطيب نفسًا منه يومئذ فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمّي , إنّي لم أرك قطّ أشدّ فرحًا و (لا) [3] أطيب [4] نفسًا منك اليوم , قال: «يا أبا طلحة وما يمنعني أن لا أكون [5] كذلك وإنما فارقني جبريل آنفًا فقال: لي يا محمّد إنّ ربك بعثني إليك وهو يقول: إنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا رد الله - عز وجل - مثل [6] صلاته عليك , وإلا كتب له بها عشر حسنات وحط عنه [7] عشر سيئات ورفعت له عشر درجات , ولا يكون لصلاته منتهى دون العرش لا تمرّ بملك إلا قال: صلّوا على قائلها كما صلّى على محمد - صلى الله عليه وسلم -» [8] , وفي رواية أخرى قال: دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأساريرُ وجهه تبرق فقلت: يا رسول الله ما رأيت أطيب نفسًا ولا أظهر بشرًا منك يومنا هذا فقال [9] : «ومالي لا تطيب نفسي ويَظهر بشري وإنما فارقني جبريل الساعة فقال: يا محمد من صلّى عليك من أمتك صلاة كتب الله (له) [10] بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه عشر درجات وقال له الملك: مثل ما قال [ق 60/ظ] , قلت [11] : يا جبريل وما ذاك الملك؟

قال: إن الله - عز وجل - وكل بك ملكًا من لَدُن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلي عليك أحد إلا

(1) في ب"عليه وملائكته"بتقديم وتأخير.

(2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (5/ 100) ح 4723.

(3) "لا"ليس في ب.

(4) في ب"أطبت", وما أثبته من أهو الوارد في الخبر.

(5) في ب"لكون", وهو خطأ.

(6) في ب زيادة"هذا"بعد"مثل".

(7) في ب"بها".

(8) أخرجه الخطيب الغدادي في تاريخ بغداد (8/ 570) , وقال: تفرد بروايته أبو الجنيد , قال يحيى بن معين: أبو الجنيد الضرير ليس بثقة.

(9) في ب"قال"بدون الفاء.

(10) "له"ليس في ب.

(11) في أ"فقلت"بزيادة الفاء , وما أثبته من ب بدون الفاء هو الوارد الرواية كما سيأتي تخريجها.