روى سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (تأخذون كما أخذت الأمم قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتى لو أن أحدا من أولئك دخل جحر ضب لدخلتموه) . قال أبو هريرة: وإن شئتم فاقرؤوا القرآن:"كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم"قال أبو هريرة: والخلاق، الدين"فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم"حتى فرغ من الآية. قالوا: يا نبي الله، فما صنعت اليهود والنصارى؟ قال: (وما الناس إلا هم) . وفي الصحيح عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: (فمن) ؟ وقال ابن عباس: ما أشبه الليلة بالبارحة، هؤلاء بنو إسرائيل شبهنا بهم. ونحوه عن ابن مسعود.

قوله تعالى:"فاستمتعوا بخلاقهم"أي انتفعوا بنصيبهم من الدين كما فعل الذين من قبلهم."وخضتم"خروج من الغيبة إلى الخطاب."كالذي خاضوا"أي كخوضهم. فالكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف، أي وخضتم خوضا كالذين خاضوا. و"الذي"اسم ناقص مثل من، يعبر به عن الواحد والجمع. وقد مضى في"البقرة"ويقال: خضت الماء أخوضه خوضا وخياضا. والموضع مخاضة، وهو ما جاز الناس فيها مشاة وركبانا. وجمعها المخاض والمخاوض أيضا، عن أبي زيد. وأخضت دابتي في الماء. وأخاض القوم، أي خاضت خيلهم. وخضت الغمرات: اقتحمتها. ويقال: خاضه بالسيف، أي حرك سيفه في المضروب. وخوض في نجيعه شدد للمبالغة. والمخوض للشراب كالمجدع للسويق، يقال منه: خضت، الشراب. وخاض القوم في الحديث وتخاوضوا أي تفاوضوا فيه، فالمعنى: خضتم في أسباب الدنيا باللهو واللعب. وقيل: في أمر محمد صلى الله عليه وسلم بالتكذيب."أولئك حبطت"بطلت. وقد تقدم."أعمالهم"حسناتهم."وأولئك هم الخاسرون"وقد تقدم أيضا.

الآية: 70 {ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}

قوله تعالى:"ألم يأتهم نبأ"أي خبر"الذين من قبلهم"الألف لمعنى التقرير والتحذير، أي ألم يسمعوا إهلاكنا الكفار من قبل."قوم نوح وعاد وثمود"بدل من الذين."وقوم إبراهيم"أي نمرود بن كنعان وقومه."وأصحاب مدين"مدين اسم للبلد الذي كان فيه شعيب، أهلكوا بعذاب يوم الظلة."والمؤتفكات"قيل: يراد به قوم لوط، لأن أرضهم ائتفكت بهم، أي انقلبت،