> > ( أضمر الخيفة وأظهر ندما % قل ما أحرز الطرف المدى حين ضمر ) % > > ( وهي الدنيا إذاها أبدا % زمرًا واردة بعد زمر ) % > > ( في حياة كخيال طارق % شغل الفكر وخلاك ومر ) % > الكلام على قوله تعالى > ^ ( وقضى ربك ألا تعبدو إلا إياه ) ^ > أصل القضاء الحتم . وهو في القرآن على ثلاثة عشر وجها: أحدها الفراغ: ! 2 < فإذا قضيت الصلاة > 2 ! والثاني الفعل: ! 2 < فاقض ما أنت قاض > 2 ! والثالث: الإعلام: > ! 2 < وقضينا إلى بني إسرائيل > 2 ! والرابع: الموت: ! 2 < ليقض علينا ربك > 2 ! والخامس: > وجوب العذاب: ! 2 < وقضي الأمر > 2 ! والسادس التمام: ! 2 < من قبل أن يقضى إليك وحيه > 2 ! والسابع الفصل: ! 2 < وقضي بينهم بالحق > 2 ! والثامن الخلق: ! 2 < فقضاهن سبع سماوات > 2 ! والتاسع الحتم: ! 2 < وكان أمرا مقضيا > 2 ! والعاشر ذبح الموت: > ^ ( إذا قضي الأمر ) ^ والحادي عشر: إغلاق أبواب جهنم: ! 2 < وقال الشيطان لما قضي الأمر > 2 ! والثاني عشر الحكم: ! 2 < حرجا مما قضيت > 2 ! والثالث عشر: > الأمر: ^ ( وقضى ربك ألا تعبدو إلا إياه ) ^ . > > قوله تعالى: ! 2 < وبالوالدين إحسانا > 2 ! وهو البر والإكرام ! 2 < إما يبلغن > 2 ! قال > الفراء: جعلت يبلغن فعلا لأحدهما , وكرر عليه ' ! 2 < كلاهما > 2 ! ' وقرأ حمزة والكسائي: > ' ^ ( يبلغان ) ^ ' على التثنية , لأنهما قد ذكرا قبل ذلك . ثم قال: ' ! 2 < أحدهما أو كلاهما > 2 ! ' على > الاستئناف كقوله ' ! 2 < فعموا وصموا > 2 ! ' ثم استأنف فقال: ' ! 2 < كثير منهم > 2 ! ' . > > ! 2 < فلا تقل لهما أف > 2 ! أي لا تقل لهما كلامًا تتبرم فيه بهما إذا كبرا ؛ قال أبو منصور >