فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [لحسن بنلفقيه] ــــــــ [12 Oct 2008, 09:27 م] ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
أقوال العادين في عدد آي سورة {يونس}
الفواصل المتفق على عدها في سورة {يونس} مأخوذة عن المخللاتي:
[مراجعة: لحسن بنلفقيه و الطفلة سلمى أولاد بن حمادي]
الحكيم، مبين، تذكرون، يكفرون، [يعلمون] ، يتقون، غافلون، (7)
يكسبون، النعيم، العالمين، (ثلاثة أرباع) يعمهون، يعملون، المجرمين (13)
تعملون، عظيم، تعقلون، المجرمون، [يشركون] ، يختلفون، المنتظرين (20)
تمكرون [1] ، ـ [22] ـ، ـ [22] ـ، تعملون، يتفكرون، مستقيم (الحزب الثاني والعشرون) خالدون (25)
خالدون، تعبدون، لغافلين، يفترون، تتقون، تُصرَفُون، لايؤمنون، تؤفكون، (33)
تحكمون، يفعلون، العالمين، صادقين، الظالمين، [بالمفسدين] ، تعملون (40)
لا يعقلون، لا يبصرون، [يظلمون] ، مهتدين، ما يفعلون، لا يُظلمون، صادقين، (47)
و لا يستقدمون، المجرمون، تستعجلون، تكسبون، (ربع) بمعجزين، لا يُظلمون (53)
لا يعلمون [2] ، ترجعون، ـ [57] ـ، للمؤمنين، يجمعون، تفترون، لا يشكرون، مبين، يحزنون، (61)
يتقون، العظيم، العليم، يخرصون، يسمعون، ما لا تعلمون [3] ، لا يفلحون، (68)
يكفرون (نصف) و لا تنظرون، المسلمين، المنذرين، المعتدين، مجرمين، مبين، (75)
الساحرون، بمؤمنين، عليم، ملقون، المفسدين، [المجرمون] ، المسرفين، (82)
مسلمين، الظالمين، الكافرين، المؤمنين، الأليم [4] ، لا يعلمون [5] ، (ثلاثة أرباع) [6*] (88)
المسلمين، المفسدين، لغافلون [6**] ، يختلفون، الممترين، الخاسرين، لا يؤمنون، (95)
الأليم، حين، مؤمنين، لا يعقلون، لا يؤمنون، المنتظرين، المؤمنين، المؤمنين، (103)
المشركين، الظالمين، الرحيم، بوكيل، الحاكمين. (108)
ــــ
تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في سورة {يونس} في الأعداد الستة.
ـــــــ
تنبيه: الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [يعلمون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى، و لهذه التصويبات هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها، كما راجعت الفواصل الأخرى، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله. و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن، مثل، ـ [22] ـ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام.
ملاحظاتي حول سورة {يونس} ... [بنلفقيه] :
[1] كُتِبَتْ [يمكرون] بالياء في"شرح المخللاتي"، و هذه قراءة"رَوح"ضمن القراءات العشر، كما جاء في كتاب"في هامش القرآن الكريم: القراءات العشر"، فكرة علوي بن محمد بن أحمد بلفقيه، إعداد الشيخ محمد كريم راجح، شيخ القراء في الديار الشامية. دار المهاجر ـ المدينة المنورة ـ تريم ـ حضرموت. الطبعة الثالثة 1994. و نص ما جاء في هذا المرجع هو:"آية [21] : {يمكرون} : رَوح. و"قرأ"الباقون {تمكرون} .... /هـ ..."
و هي بالتاء {تمكرون} في القراءات السبع في كتاب التيسير للداني، و التصحيح من المصحف الحسني ...
[2] كُتِبَتْ خطأ بشرح المخللاتي، بالميم قبل اللام [يعملون] ، و التصحيح، باللام قبل الميم {يعلمون} [آية 55] ، من المصحف الحسني.
[3] كُتِبَتْ خطأ بشرح المخللاتي [تتعلمون] بتاءين. و التصحيح بتاء واحدة {تعلمون} [آية 68] ، من المصحف الحسني.
[4] كُتِبَتْ خطأ بشرح المخللاتي [أليم] ، بدون الف و لام التعريف، و التصحيح بألف و لام التعريف {الأليم} [آية 88] ، من المصحف الحسني.
[5] كُتِبَتْ خطأ بشرح المخللاتي، بالميم قبل اللام [يعملون] ، و التصحيح باللام قبل الميم {يعلمون} [آية 89] ، من المصحف الحسني.
[6*] : هنا علامة (ثلاثة أرباع) الحزب 22 بمصحف المدينة المنورة، من الآية {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ (90) }
[6**] : وهنا علامة (ثلاثة أرباع) الحزب 22 في المصحف المطبوع برواية حفص و بالعد المدني الأخير الذي يوافق العد الكوفي في هذه السورة، من الآية {وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاءَهُمْ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (93) }
الفواصل الخلافية في سورة {يونس} :
ـ [22] ـ، {الدين} [آية 22] في عدها خلاف: عدها الشامي وحده، و لم يعدهاا الباقون من العدِّ.
ـ [22] ـ، {الشاكرين} [آية 22] في عدها خلاف: لا يعدها الشامي، و يعدها الباقون.
ـ [57] ـ، {الصدور} [آية 57] في عدها خلاف، عدها الشامي وحده، ولم يعدها الباقون.
تنبيه و تذكير و رجاء:
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب {شرح المخللاتي} لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو:
(يُتْبَعُ)