فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
القول المنسوب هنا للسخاوي عن المكي فيه نظر:
اتفق أصحاب العدد المعتمدون في هذه الدراسة على أن العدد البصري وحده الذي يسقط {و سخر لكم الليل و النهار} [33] ، و أن الباقين كلهم ـ و فيهم المكي ـ يعدونها رأس آية ...
هذا قول الداني و الطبرسي و الشاطبي. و هو قول الهذلي في كتاب العدد [ص 100] . و هو قول الشيخ عبد الفتاح القاضي في فرائده الحسان، حين قال:
"38 ـ ... {و النهار} غير البصري [ص9] ."
و هو قول الموصلي في قوله:
"77 ـ {و فرعها في السماء} أسقط [بـ] ـدا و كذا .... * .... و {النهار} [دُ] مْ والشآم {الظالمون} قََرَا"
و معنى البيت هو:
{و فرعها في السماء} يسقطها المدني الأول المرموز له بالباء في [بـ] ـدا، و كذلك يسقط البصري ـ المرموز له بالدال في [د] م، الفاصلة {النهار} و لا يعدها رأس آية بسورة {إبراهيم} ...
و في ما ذكرت من الأدلة كفاية ...
و الغريب أن المحقق سامحه الله لم ينتبه لهذا و لم يشر إليه في هامش الصفحة و كأن المعلومة صحيحة مقبولة يمكن اعتمادها من قبل طلاب العلم، و لا خلاف فيها .. و الملاحظ كذلك كثرة"الهنات"في هذه الطبعة من كتاب جمال القراء للسخاوي رحمه الله، و سبق أن أشرت إلى كثير منها في ما تم نشره من مشاركاتي في هذا الملف. فلعل كثرة"هناته"من بعض ما يفسر تعدد تحقيقات هذا الكتاب منذ طبعه، وكما جاء عن ذكر تعدادها في ملتقانا هذا.
و يذكرني حال تحقيق طبعة هذا الكتاب ببحث سبق لي أن أنجزته منذ سنين عن كتب مطبوعة و محققة في مادة"التداوي بالأعشاب"و"الطب العربي"، كلفت وقتها بالنظرت في الأسماء العلمية ـ العربية و اللاتينية و الفرنسية ـ و الشائعة و المبذولة، للنباتات الطبية المذكورة فيها ... فقلت في خلاصة بحثي يومها:"إن العديد من هذه الكتب المحققة هي في حاجة إلى تحقيق"...
و الله المستعان ... و هو أعلم و أحكم.
ــــــ
: ترتيب المادة، و الأعداد ما بين معقوفين و ترقيم الآي من وضعي [بنلفقيه] .
[1] : أنظر الملاحظة أعلاه.
ـ [لحسن بنلفقيه] ــــــــ [22 Nov 2008, 10:39 م] ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أقوال العادين في عدد آي سورة {إبراهيم}
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر:
132 -و كوفٍ بِإِبراهيمَ [بـ] ـاحَ [نَ] ـسِيمُهُ * و آية ٌ البصري و خمس [د] نا وَقْرِ
133 -وتَسْقُطُ ثنتا النور [د] انَ [هـ] ـداهما * ثمودٍ عنِ البصري و [صدر] وعى صدري
134 -جديدٍ [إ] لى [دَ] اع [هُ] دى اول السما * دَعِ [ا] لدهرَ و افهم والنهار فدع بصري
135 -و شامٍ يَعُدُّ الظالمون و عُدَّ أ وْ * ول َ الظالمينَ في السماء على حد رِ
معنى الأبيات:
عدد آيها في الكوفي: [ب + ن] = [2 + 50] = [52] . و في البصري آية [51] . و في الشامي [د] خمس [55] . و في الباقي [54] .
اختلافها سبع آيات:
1 ـ 2 ـ {إلى النور} و {إلى النور} يفهم من قول الشاطبي رحمه الله و من و رموزه ما معناه:
"يسقطهما الشامي و الكوفي عند الشاطبي لقوله:" [د] ان [هـ] داهما , لأن [د] رمز الشامي و [هـ] رمز الكوفي باصطلاح رموز قصيدة {ناظمة الزهر} هذه"... ,إلا أن هذا المفهوم يخالف أقوال أصحاب العدد مثل الطبرسي و السخاوي تلميذ الشاطبي, و كلهم يقولون عن الفاصلة {النور} في الموضعين:"يسقطهما البصري و الكوفي"إي العراقيان , لا الشامي. و الميزان يرجح قولهم كما سيأتي بيتنه , و لا يقبل ما ورد في قصيدة الشاطبي. و الله أعلم. {يُنظرالتنبيه و الملاحظة أدناه} ."
3 ـ {ثمود} عدها البصري و الصدر وهم المدنيان و المكي.
4 ـ {جديد} المدني الأول [أ] و الشامي [د] و الكوفي [هـ] .
5 ـ {السماء} أسقطها المدني الأول [أ] .
6 ـ {النهار} يسقطها البصري.
و هذا يوافق قول الطبرسي:"غير البصري", بمعنى يَعُدّهَا غَيْرُهُ , و يُسْقِطُهَا هُوَ. و زاد السخاوي المكي في قوله:"أسقطها المكي و البصري". و لا يقبل الميزان إسقاطها عند المكي , و يرجح هنا قول الشاطبي و الطبرسي، و قد تم الكلام في هذا الإشكال بمشاركتي الأخيرة. و الله أعلم.
7 ـ {الظالمون} يعدها الشامي و يسقطها من العد الباقون.
ملاحظة و تنبيه:
(يُتْبَعُ)