فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
الوقف كاف: لأن جملة: +وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ"مستأنفة، والمستهدف بالنهي والأمر في +وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ وَتَعَاوَنُوا .."فئة واحدة.
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن +وَتَعَاوَنُوا .."معطوفًا على+ أَنْ تَعْتَدُوا"، فيصير المعنى: لا يحملنكم بغض قريش لأنهم صدوكم عن المسجد الحرام على العدوان والتعاون على البر (1) ، وهو معنى متناقض.
8 -الوقف على: + أَوْلِيَاءَ""
قال تعالى: + يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ مـ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض" [المائدة:51] ."
الوقف كاف: لأن جملة: + بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض"مستأنفة، والمعنى متصل، وهي تعود على من سبق ذكرهم من اليهود والنصارى (2) ."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل النهي من اتخاذهم أولياء صفتهم أن + بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض"، أي مشروطًا بولاية بعضهم لبعض، فإذا انتفى هذا الوصف جاز اتخاذهم أولياء وهو محالٌ."
9 -الوقف على: + قَالُوا""
قال تعالى: + وقالتْ اليهودُ يدُ اللهِ مَغْلُولَة غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا مـ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ" [المائدة: 64] ."
الوقف حسن: لأن جملة:+ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ"متعلقة لفظا، لأن بل عاطفة تفيد الإضراب، والمعنى متصل فهو رد على مقولة اليهود النكراء (1) "
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: + بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ"من مقول اليهود، وإنما هو من قول الله تعالى انكارًا على قولتهم النكراء."
10 -الوقف على: + ثَلاثَةٍ""
قال تعالى: + لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ مـ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ" [المائدة:73] ."
الوقف كاف: لأن جملة: + وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ"مستأنفة، والمعنى متصل، فهي رد من على من سبق ذكرهم من النصارى."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: +وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ"من قول النصارى، وهي من كلام الله تعالى ردًا عليهم (2) ."
11 -الوقف على: +أبنَاءهُم""
قال تعالى: + الذينَ أتَيناهم الكِتَاب بعرِفُونَهُ كما يَعرِفُون أبناءهُم مـ الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم فَهُم لا يُؤمِنُون" [الأنعام:20] ."
الوقف تام: لأن جملة: +الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم"مستأنفة، لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى (1) ."
يلزم الوقف: لئلا يوهم وصف +أبناءهُم"بـ +الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم"، فكأن معرفتهم مقتصرة على أبناءهم الخاسرين.
12 -الوقف على لفظ الجلالة: + اللَّهِ"."
قال تعالى: + وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ مـ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ" [الأنعام:124] ."
الوقف تام: لأن جملة + اللَّهُ أَعْلَمُ ..."من قول الله وما قبله من قول الكفار."
سبب لزوم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: + اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه"من قول الكفار."
والصواب: أنه استئناف من الله للإنكار عليهم، لقولهم:+ لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ"، فهو تعالى أَعلمُ بمن يَصلح للرسالة والتبليغ (2) ."
13 -الوقف على: + سَبِيلًا""
قال تعالى: + أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا مـ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ" [الأعراف: 148] ."
الوقف كاف: لأن جملة: + اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ"مستأنفة، والمعنى متصل بشأن من سبق ذكرهم في نفس الآية، وهم الذين اتخذوا العجل."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن جملة: + اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ"صفة لـ: + سَبِيلا"، فيصير أنه لا يهديهم سبيلًا متخذًا من قبلهم وهم ظالمون.
والصواب: ولن يهديهم سبيلًا سواء اتخذوه وهم ظالمون، أو غير ظالمين (1) .
المواضع المتفق عليها للوقف اللازم في الثلث الثاني
14 -الوقف على: + قَوْلُهُمْ""
قال تعالى: +وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ مـ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا" [يونس:65] "
الوقف تام: لأن جملة: + إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ"لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى (1) ."
(يُتْبَعُ)