فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أمل*] ــــــــ [27 - Apr-2008, مساء 10:04] ـ
أخي الفاضل، بارك الله فيك، لقد أفادني الرابط الذي وضعته كثيرا
ولكن أشكل علي فهم كلام للشيخ زياد العضيلة 0 (باللون الأحمر) :
(بالنسبة لمصنفات الشيخ رحمه الله، فهو ممن نذر نفسه للدفاع عن مكانة الشريعة الأسلامية في ظل تعظيم القوانين الغربية، وبيان أن الشريعة هي القانون الوحيد والأكمل في صيانة العلاقات البشرية - و أكثر مصنفاته تجرى على هذا السياق - ولحوادث الزمن في ذلك الوقت أثرها في هذا التوجه.
و قد لايوافق رحمه الله في هذا المنهج أجمالا، من جهة أن الشريعة مستقلة ولايلزم أن يوجد في الشريعة ما يقوم مقام الموجود في القوانين الغربية فقرة فقرة!!
والمقصود هنا هو الفقه الأسلامي الذي أستمداده من النصوص الربانية والادلة الشريعة. وليس الكلام على الوحي الرباني (الكتاب والسنة) .انتهى
فهل ممكن توضيحه؟ وجزاك الله خيرا
ـ [أمل*] ــــــــ [28 - Apr-2008, صباحًا 10:10] ـ
يقول الشيخ الفاضل:
و قد لايوافق رحمه الله في هذا المنهج أجمالا، من جهة أن الشريعة مستقلة ولايلزم أن يوجد في الشريعة ما يقوم مقام الموجود في القوانين الغربية فقرة فقرة!!
السؤال: ماأعرفه أن الدين متكامل،والشريعة جاءت لتشمل جميع جوانب الحياة،ولسنا بحاجة الى القوانين الوضعية،
ولكن ماذا يقصد الشيخ بكلامه السابق؟
أرجو ممن عنده علم في المسألة أن يوضحها، وجزاكم الله خيرا
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [29 - Apr-2008, صباحًا 03:15] ـ
أظن أن باقي كلامه يوضح المعنى
والمقصود هنا هو الفقه الأسلامي الذي أستمداده من النصوص الربانية والادلة الشريعة. وليس الكلام على الوحي الرباني (الكتاب والسنة) .
ـ [أمل*] ــــــــ [30 - Apr-2008, صباحًا 11:41] ـ
أظن أن باقي كلامه يوضح المعنى
بارك الله فيك، وهل هناك فرق بين الفقه اللاسلامي والشريعة الاسلامية؟ الفقه يستمد أحكامه من الشريعة الاسلامية، اذن لابد ان يكون في الفقه كل مايحتاجه الناس من احكام في حياتهم:
وهل يقصد الشيخ انه قد توجد مسائل لانجد لها حلا في الشريعة؟
الشريعة جاءت متكاملة (اليوم اكملت لكم دينكم) فهي تشمل كل مايصلح حياة الافراد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية .. الخ
ارجو الاجابة على سؤالي فهذا امر مهم، وقد سمعت قالت احدى الأخوات في أحد الدروس تقول: نحن نعتمد على الشريعة الاسلامية في حياتنا وإذا لم نجد نلجأ الى القوانين الوضعية، وأريد ان اناقشها في هذه المسألة، فأرجو مساعدتي، وجزاكم الله خيرا
ـ [محب الأدب] ــــــــ [01 - May-2008, صباحًا 08:02] ـ
أخي أمل بارك الله فيك
مقصود الشيخ زياد أن بعض الباحثين الإسلامين حين يقرر بعض القضايا النازلة من منظور إسلامي، تجده في آخر كلامه يعمل مقارنة بين المنهج الإسلامي و المنهج الغربي أو غيره من المنهاج، من أجل أن يثبت عظمة المنهج الإسلامي وجماله وصلاحه لكل زمان ومكان ... الخ،
وبعض أهل العلم يرى أن تلك المناهج ليست قسيمة أصلة للمنهج الإسلامي، وأنك بمجرد المقارنة فإنك ترفع من شأن تلك المنهاج البشرية وتضعها بإزاء المنهج الرباني!
على حد قول أبي الطيب المتنبي:
ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل أن السيف أمضى من العصا
والذي جعل بعض الباحثين يجنح إلى هذا الأسلوب هو الضغط الإعلامي والبريق الخاطف للحضارة الغربية ...
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [01 - May-2008, مساء 08:57] ـ
بارك الله فيك، وهل هناك فرق بين الفقه اللاسلامي والشريعة الاسلامية؟ الفقه يستمد أحكامه من الشريعة الاسلامية، اذن لابد ان يكون في الفقه كل مايحتاجه الناس من احكام في حياتهم:
وهل يقصد الشيخ انه قد توجد مسائل لانجد لها حلا في الشريعة؟
الشريعة جاءت متكاملة (اليوم اكملت لكم دينكم) فهي تشمل كل مايصلح حياة الافراد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية .. الخ
ارجو الاجابة على سؤالي فهذا امر مهم، وقد سمعت قالت احدى الأخوات في أحد الدروس تقول: نحن نعتمد على الشريعة الاسلامية في حياتنا وإذا لم نجد نلجأ الى القوانين الوضعية، وأريد ان اناقشها في هذه المسألة، فأرجو مساعدتي، وجزاكم الله خيرا
الذي يبدو لي و الله أعلم أن الشيخ زياد يقصد مقولة أن فقه المذاهب الاسلامية فقه الرجال مما بث في الكتب هو كاف شاف و هذا يؤدي الى اغلاق باب الاجتهاد و ليس مقصوده شمول نصوص الوحيين للحوادث المتجددة مما قد تتعرض له القوانين الوضعية فقرة فقرة و على العموم يمكن أن تستفسري الشيخ زياد في ملتقى أهل الحديث فهو اعلم بمقصود عبارته
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [02 - May-2008, صباحًا 04:58] ـ
مقصود الشيخ عضيلة .. أنه لا يوافق (أبو زهرة) في أنه ينظر للفقه الإسلامي كبديل شرعي للقانون الوضعي
بمعنى أن كل فقرة من القانون الغربي .. يوجد ما يقابلها في الشريعة ..
فيقول لا يلزم هذا .. فالشريعة بالنظر إليها بكليتها ليست قوانين ومواد دستورية محددة المعالم كمواد القوانين الحقوقية ..
بل هي أرحب من ذلك .. وأشمل .. وأوعب .. أي بمثل ما فسره الأخ محب الأدب
وللأخت السائلة أقول .. عامة علماء الأزهر أشاعرة .. ومناهجهم العقدية مؤسسة على ذلك .. فيدرسون مثلا: كتاب المواقف للإيجي ..
لكن كلمة"أشعري"ليست ذات مدلول واحد .. فقد تكون أشعرية المرء خفيفة .. وفي باب واحد .. وقد تكون أشعريته من طراز الرازي .. ومادمت تعرفين العقيدة الصحيحة .. فلا ضير عليك أن تقرئي لأي عالم
والرجل عالم موسوعي .. ومما يحسب له أنه كان فيما أعلم جريئا في الإنكار والصدع بالحق .. رحمه الله تعالى
فلا داعي للمبالغة من التحرز .. والله الموفق
(يُتْبَعُ)