وقواعد المنهج العلمي للبحث التاريخي في هذا الصدد تقضي بأن يشير الناقل إلى المصدر الوارد في الحاشية، ويشفعه بالإشارة إلى أنه نقله عن المصدر الذي نقل عنه بالفعل، أو يكتفي بالإشارة إلى المرجع الذي نقل عنه مباشرة إذا لم تكن هناك أهمية خاصة لذكر المصدر الأصلي ... ).
ـ [مستور الحال] ــــــــ [03 - Jul-2007, صباحًا 11:14] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شدني هذا الموضوع وكنت احتجته وفكرت فيه وهذا ما توصلت إليه - نسأل الله أن يعصمنا من الزلل.
عزو القول إلى قائله من الأمانة العلمية ومن نسبة الفضل إلى أهل الفضل، وقد قال بعض السلف - نسيت اسمه الآن - بركة العلم نسبته إلى قائله.
وعلى ذلك فعلى الناقل أن يؤدي الأمانة ويحسب في ذلك، ولا يضيره أنها وجدت في الشبكة العالمية، كيف ونحن ولمدة عقد من الزمان عيال عليها في كثير من الأمور، وسيزداد ذلك، نسأل الله أن يغنينا بفضله عن غيره.
ووجود الفائدة في المنتدى لا يبرر عدم عزوها، نعم المواقع هي أثبت من المنتديات في كثير من الأحوال، وأما التعلل بأنها غير ثابته، وقد تتعطل المواقع، فكذلك الكتب فقد تفقد ومن يدري فلا ينبغي الرجم بالغيب.
فمن كان عزم على العزو كيف يعزو؟؟
يعزو لنطاق الموقع ثم برقم الموضوع.
مثلًا: تقول هذا ورد في منتدى الألوكة ( alukah.net ) برقم (2277( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2277 ) ) .
وإذا تأكدت من اسم القائل فتذكره، وإلا تقول: رمز باسمه بكذا وكذا.
وكل هذا في الهامش، وليس متن الكتاب، حتى لا تشوش على القارئ بالحروف الأجنبية والأسماء المستعارة.
وإذا كان كتابًا إليكترونيًا في مستند ms word .doc أو adobe acrobat .pdf يستحسن وضع الرابط كأعلاه حتى ينتقل مباشرة إلى الموضوع المُعزى إليه. وإذا طبعه على طابعة لم يشوش على القارئ ويطيع عليه بطول الروابط التي لا أحد يكتبها ليتصفحها.
وعلى هذا أقترح أن تكون خانة في المواقع بحث عن طريق الرقم تدخل رقم الموضوع وتأتيك النتيجة.
والله أعلم.
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [04 - Apr-2009, مساء 06:58] ـ
وقد نبه العلامة الشاطبي في أواخر الموافقات على عشرة قيود لازمة في اعتبار الأقوال قبل عزوها لقائليها حتى لا تكثر الأقوال بغير فائدة.
هي:
ـ [ناصر الكاتب] ــــــــ [07 - Apr-2009, مساء 11:30] ـ
للفائدة: قال الأصمعي: (( من حقّ من يُقبِسُكَ علما أن ترويَه عنه ) )
[معجم الأدباء، ليقاوت الحموي: 1/ 24، ط: دار الغرب الإسلامي] .
ـ [أبو الفداء أحمد بن طراد] ــــــــ [08 - Apr-2009, صباحًا 12:07] ـ
أرى أن يضمن الباحث ما أعجبه بأسلوبه، ثم يصبغه بصبغة وجه آخر للمسألة بعد عرض فهمه، ويشير إلى ذلك بقول: ورأي بعضهم .... كما نرى في كلام أهل التصنيف ممن سبقنا
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [08 - Apr-2009, صباحًا 12:29] ـ
المشكلة الأعمق في"التعالم الببغاوي".. وهذا بحاجة إلى موضوع مستقل ..
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [12 - Apr-2009, صباحًا 06:40] ـ
وهذه مشاركة قيّمة - وقد مررتُ عليها سريعا - للأستاذ الكبير القدير/ خزانة الأدب - حفظه الله -
ـ [عالمة المستقبل] ــــــــ [12 - Apr-2009, صباحًا 06:59] ـ
يقبل ذلك
أثناء السنة المنهجية للماجستير عزوت في بحوثي إلى الألوكة واسألت الدكتور قبل العزو وقال لابأس
بل إنه أثنى على المجلس
ـ [أبو الوليد التويجري] ــــــــ [13 - Apr-2009, مساء 02:40] ـ
من شواهد هذا:
مقال لـ إبراهيم الأزرق في مجلة البيان عدد ربيع الآخر /260، ص: 52، فكل إحالاته كانت إلى مواقع.