ثالثًا: أن اسمه (( عمر ) )لا (( طه ) )-كما ذكره ونص عليه عمر كحاله.
رابعًا: أنه شافعي المذهب.
خامسًا: أنه دمشقي البلدة، وقد يكون أصله من أذربيجان -كما ذكر ذلك الشيخ بدرالدين الحسني- لكنه (هو أو آباؤه وأجداده) ممن سكن دمشق فنسب إليها.
هذا ما أردت بيانه.
ودمتم بخير وعافية.
محبكم: السليل.""
وجزاكم الله خيرا
ـ [أبو السراج الشريف] ــــــــ [16 - Apr-2009, صباحًا 01:16] ـ
بسم الله خير الأسماء
الأخ الكريم فقط للفائدة، الشرح ثابت عن الإمام ابن دقيق العيد وهذا يدل قطعا بأن البيقوني كان في ذلك الوقت على أقل تقدير أو قبله، ومع بساطتها قد انتشرت لصدق نية الناظم وتستره وقد انتشرت انتشارا عجيبا.
فما ذكره الإخوة هنا وعلى رأس هؤلاء الأستاذ معظّم حسين من سنين طويلة في الباكستان في تعليقه على معرفة علوم الحديث للحاكم بأنه توفي سنة ألف ونيّف للهجرة فغير صحيح، لأجل هذه العلة وهي نقل الإمام ابن دقيق العيد عنه
والله أعلم وأحكم
إذا فالشرح مشكوك بنسبته إلى الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله.
وكما قال الأخ سليل الأكابر في ملتقى أهل الحديث قبل ثلاث سنوات ونصف عن البيقوني:
"هذه بعض النقول المهمة عن جمع من شراح «البيقونية» لعلها تفيد في تجلية الأمر وتوضيحه:"
1.قال الحموي (ت:1098هـ) في شرحه [مخطوط] : (ولم أقف للناظم رحمه الله تعالى على ترجمة يعلم منها اسمه وحاله ولا أدري ما هذه النسبة هل هي لبلدة أو قرية أو أب أو جد) انظر حاشية الأجهوري ص (85) .
2.وقال الزرقاني (ت:1122هـ) في آخر شرحه: (ولم أقف له على اسم ولا ترجمة ولا ما هو منسوب إليه) .
3.وقال الدمياطي (ت:1140هـ) في شرحه [مخطوط] : (ولم أقف له رحمه الله على ترجمة) ، انظر حاشية الأجهوري ص (85) .
4.وقال الشيخ عطية الأجهوري (ت:1190هـ) في حاشيته على شرح الزرقاني على البيقونية ص (6) ما نصه: (وجد بهامش نسخة عليها خط الناظم ما نصه: [واسمه الشيخ عمر ابن الشيخ محمد بن فتوح الدمشقي الشافعي] ) .
5.وقال الشيخ بدر الدين الحسني (ت:1354هـ) في آخر صفحة من شرحه المسمى بـ «الدرر البهية» [مخطوط] ما نصه): [البيقوني] توقَّف في هذه النسبة غالب من كتب هنا ورأيت لبعضهم أنها إلى بيقون قرية في إقليم أذربيجان بقرب الأكراد).
تبين من هذه النقول:
أولًا: أنه لا يعرف للناظم ترجمة مطولة عن حياته وشيوخه وتلاميذه ونحو ذلك كما أفاد ذلك جمع من الشراح ممن هو قريب العهد بالناظم.
ثانيًا: أن اسمه بالكامل هو: (( عمر بن محمد بن فتوح الدمشقي الشافعي ) )كما وجده الأجهوري على هامش نسخة عليها خط الناظم -وحسبك بها-.
ثالثًا: أن اسمه (( عمر ) )لا (( طه ) )-كما ذكره ونص عليه عمر كحاله.
رابعًا: أنه شافعي المذهب.
خامسًا: أنه دمشقي البلدة، وقد يكون أصله من أذربيجان -كما ذكر ذلك الشيخ بدرالدين الحسني- لكنه (هو أو آباؤه وأجداده) ممن سكن دمشق فنسب إليها.
هذا ما أردت بيانه.
ودمتم بخير وعافية.
محبكم: السليل.""
وجزاكم الله خيرا
ـ [التقرتي] ــــــــ [16 - Apr-2009, صباحًا 02:21] ـ
الذي سمعته من شارحي البيقونية ان مؤلفها مجهول و الله اعلم
ـ [الحارث] ــــــــ [09 - Jun-2010, صباحًا 02:29] ـ
إذا فالشرح مشكوك بنسبته إلى الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله.
وكما قال الأخ سليل الأكابر في ملتقى أهل الحديث قبل ثلاث سنوات ونصف عن البيقوني:
"هذه بعض النقول المهمة عن جمع من شراح «البيقونية» لعلها تفيد في تجلية الأمر وتوضيحه:"
1.قال الحموي (ت:1098هـ) في شرحه [مخطوط] : (ولم أقف للناظم رحمه الله تعالى على ترجمة يعلم منها اسمه وحاله ولا أدري ما هذه النسبة هل هي لبلدة أو قرية أو أب أو جد) انظر حاشية الأجهوري ص (85) .
2.وقال الزرقاني (ت:1122هـ) في آخر شرحه: (ولم أقف له على اسم ولا ترجمة ولا ما هو منسوب إليه) .
3.وقال الدمياطي (ت:1140هـ) في شرحه [مخطوط] : (ولم أقف له رحمه الله على ترجمة) ، انظر حاشية الأجهوري ص (85) .
4.وقال الشيخ عطية الأجهوري (ت:1190هـ) في حاشيته على شرح الزرقاني على البيقونية ص (6) ما نصه: (وجد بهامش نسخة عليها خط الناظم ما نصه: [واسمه الشيخ عمر ابن الشيخ محمد بن فتوح الدمشقي الشافعي] ) .
(يُتْبَعُ)