فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
قلت: وهو واضح في المصورة التي معي (214/و) :
[[8] ] في المطبوع (ص: 26 رقم 14) : حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف يصنعه أحدكم إلى غني أو فقير فهو صدقة.
فقوله في المطبوع: (حدثنا أحمد بن منيع) ، تجده في المخطوط: (حدثنا عبد الله ثنا أحمد بن منيع) . فسقط قوله: (عبد الله ثنا) من المطبوع! وذلك لأنه نُقِل من"قضاء الحوائج"وقد علق الشيخ محمد في الحاشية بقوله: قلت: نقلت هذا الحديث بسنده من كتاب قضاء الحوائج للمؤلف، إذ لم يظهر في الأصل منه سوى كلمات باهتات، هن: (حدثنا أحمد بن منيع حدثنا عبد ... النبي صلى الله عليه وسلم ... أو فقير فهو ... ) .
وهذه صورة النص من المخطوط (214/و) :
[[9] ] في المطبوع (ص: 28 - 29 رقم16) : حدثنا عبد الله قال حدثني علي بن يزيد بن عيسى قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا هشام وسعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن المعروف والمنكر خليقان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أهله ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول لأصحابه إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما.
فقوله في المطبوع (خليقان) ، وفي المخطوط تقرأها على تحفظ: (خليقتان) ، وقد رودت في بعض المصادر: (لخليقتان) .
وهذه صورة النص من المخطوط (214/ظ) :
والصفحة (214/ظ) ضربت الرطوبة الثلث الأعلى والثلث الأسفل منها، كما هو مشاهد هنا، فالعذر مُلْتَمَس!
[[10] ] في المطبوع (ص: 29 - 30 رقم 18) : حدثنا عبد الله قال حدثني أبي وإبراهيم بن عبد الله قالا حدثنا هشيم عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة.
فقوله: (قالا حدثنا) في المخطوط: (قالا أبنا) ، وهي اختزال من (أخبرنا) .
وقوله: (بالله مداراة الناس) لم تتضح في الأصل، وذهبت بالكلمات الرطوبة أي مذهب!
ثم ذكر المحقق في الحاشية: (ورواه المؤلف في مداراة الناس رقم(2) . وفي قضاء الحوائج رقم (17) بزيادة:"وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة". هكذا في المطبوع. ورواه في العقل وفضله رقم (29 ) ) .
وما ذكره من أمر الزيادة قد نُصَّ عليها في حاشية المخطوط؛ وفيها: في نسخة الآملي: (وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة) . ثم علم عليها بعلامة (صح) ، وهي تعني أنها صحيحة في النسخة المذكورة، ويفهم من ذلك أنها ليست في رواية الأصل هنا.
وهذا هو النص من المخطوط (214/ظ) :
( يتبع ... إن شاء الله) .
/// تنبيه: هذه النظرات للمدارسة، فمن كان عنده فَضْل علم بشيء غير ما ذكرتُ هنا فليتفضل، ولا يستنكف عن ذلك، فما قصدنا غير البحث والمدارسة ..
ـ [القرطـ حازم ـاجني] ــــــــ [19 - Oct-2009, مساء 09:17] ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الله
جهد مشكور! بارك الله فيك!
ولكن قولكم:
والآخر: تحرف في المطبوع (حدثنا) إلى (حدثني) . http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=38 52&stc=1&d=1255972713
الظاهر أن مرادكم العكس؛ فإن في المخطوط: (( حدثني ) )وفي المطبوع: (( حدثنا ) )، فـ (( حدثني ) )هي التي تحرفت إلى (( حدثنا ) ).
واسمح لي أن أضيف شيئا في هذا الموضع:
يظهر في المخطوط: (( ثنا محمد بن عمر الأسلمي ) )، وفي المطبوع- كما ذكرتم-: (( حدثنا ... ) )إلخ.
فـ (( حدثنا ) )في المخطوط مختصرة (( ثنا ) )، وأنا أقلد من يذهب إلى الالتزام بما في المخطوط في مثل هذا؛ كاملا كان أو مختصرًا.
وقد ذهب بعض المحققين إلى كتابة المختصرات كاملة، فلعلكما- فضيلتكم، وفضيلة المحقق- تذهبان هذا المذهب.
ولا علم لي إن كان قال بهذا أحد من المتقدمين أو لا، والذي أعرفه أنه ذهب بعض المحدثين إلى قراءة المختصرات كاملة وكتابتها كما هي. فأرجو الإفادة، بارك الله فيكم.
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [19 - Oct-2009, مساء 09:54] ـ
حياك الله أخي القرطاجني.
/// الأمر كما ذكرتَ فضيلتك في نقل التحريف، وما حصل سبق قلم.
/// أما بالنسبة لما ذكرت من ترك اختزال صيغة الرواية، فأنا على ما ذهبتَ إليه من الإبقاء عليها (ابتسامة) .
/// ولن أشير إلى ذلك في هذه"النظرات"إلا فيما يشبه الموضع السابق الذكر الذي تحرف فيه (حدثني) إلى (حدثنا) .
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [20 - Oct-2009, صباحًا 12:35] ـ
/// أما عن قولي: (الآملي) فآمل ألا يكون قد تطرق إليّ التصحيف أو التحريف فيها، فهكذا قرأتها، ومن له وجهة أخرى في قراءة فليسعفنا مأجورًا .. (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)