فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
= وجوارح اليراع تثير في سهول الرقاع صيدا. (ريحانة)
[8] ** ص 80:
_ حتى ألفينا المراسم قائدة، والمراشدَ هادية.
= حتى ألفينا المراسم بادية، والمراشدَ هادية. (ريحانة)
[9] ** ص 80:
_ ولِعاُهماَ بِنَثره.
= وَلِعَا هُمَا بِنَثره. (خطأ مطبعي) .
[10] ** ص 80:
_ لأتى بما شاء من عَتْبٍ ولوم، وأنْشَده علمه ماية كل يوم.
= وفي نشرة العظم:"وأنشر علمه ما به كل يوم."ولا معنى له أيضًا.
= والصواب، كما في الريحانة:"لأتى بما شاء من عَتْبٍ ولوم، وأنْشَد: أُعَلِّمُه الرِّمايةَ كُلَّ يَوْم."
[11] ** ص 80:
_ ولما كان الفنُّ التاريخي مأرب البشر، ووسيلة إلى ضم النشر، يعرفون به أنسابهم في ذلك شرعا وطبعا ما فيه، ويكتسبون به عقل التجربة في حال السكون والرفيه.
= في الريحانة، وعبارتها أكثر انسجاما ووضوحًا:
"ولمّا كان هذا الفنُّ التاريخيُّ فيه مأرب البَشَر، [وداعٍ إلى ترك الأثر] ، ووسيلة إلى ضَمِّ النَّثَر، يعرفون به أنسابهم وفي ذلك شرعًا وطبعًا ما فيه، ويكتسبون به عقل التجربة في حال السكون والترفيه."
و"النثر"يصح ضبط ثائها بالفتح والكسر. والفتح أوْلى في هذا الموضع.
[12] ** ص 81:
_ وجَنَح إلى التخصيص الأولويّةُ بحسب ما يخصه من المكان، ويلزمه من حقوق السكان.
= العبارة مضطربة. وفي الريحانة:
"وجَنَح إلى التخصيص من أثر الأولويّة بحسب ما يخصه من المكان، ويلزمه من حقوق السكان."
ومعنى العبارة فيها أوضح، وتقتضي تصويبًا إضافيّا ليتمّ المراد، وهو:"آثر"بدل"أثر". فنقرأ:
"وجَنَح إلى التخصيص مَنْ آثَرَ الأولويّة بحسب ما يخصّه من المكان، ويلزمه من حقوق السكان."
[13] ** ص 81:
_ ودار عليها، بقول الله من رحمته الواسعة، حرم.
= في الريحانة:
"ودار عليها، بفضل الله، من رحمته الواسعة، حرم."
وعبارة الريحانة أوضح، لكن لعلّها في الإحاطة:"بحول الله".
(يتبع ... )
ـ [الواحدي] ــــــــ [22 - May-2010, مساء 08:41] ـ
( ... تابع)
[14] ** ص 81:
_ كتاريخ مدينة بخارى لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان الفخار". (!) "
= والصواب: الغُنْجار.
وهو محمد بن أحمد بن محمد سليمان بن كامل.
[15] ** ص 81:
_ وتاريخ أَصْبَهان أيضًا لأبي زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن قندة الحافظ. (!)
= وفي نشرة العظم:"ابن نبذة"!
والصواب: ابن مَنْدَهْ.
[16] ** ص 81:
_ وتاريخ نَيْسابور للحاكم أبي عبد الله بن اليسع. (!)
= والصواب: البَيِّع.
[17] ** ص 82:
_ شَيْرَويه.
= شِيرَوَيْه.
[18] ** ص 82:
_ وتاريخ هَراة أظنّه لأبي عبد الله الحسن بن محمد الكتبي.
= والصواب: الحسين.
وهو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الكُتُبِيّ. وهو شيخ أبي النصر (النضر؟) عبد الرحمن بن عبد الجبّار الفامي، صاحب"تاريخ هراة". وللكتبي أيضًا تاريخ.
[19] ** ص 82:
_ وتاريخ سَمَرْقَند لعبد الرحمن بن محمد الأرْدِسي. (!)
= والصواب: الإدْرِيسِي.
وهو: عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس.
والنسبة إلى"أَرْدَسْتان": أَرْدَسْتانيّ.
[20] ** ص 82:
_ وتاريخ نَسَف لجعفر بن محمد المُعَبر المستغفري. (!)
= والصواب: محمد بن المعتزّ.
[21] ** ص 82:
_ وتاريخ واسِط لأبي الحسين علي بن الطيب الخلافي. (!)
_ والصواب: الجُلاّبي.
وهو: أبو الحسن عليّ بن محمّد بن الطَّيِّب الجُلاّبيّ. ويُعرَف أيضًا بابن المغازلي.
[22] ** ص 82، هامش رقم 6:
_ علي بن محمد بن هبة الله المعروف بابن عساكر. (!)
= الصواب ما في المتن:"بن الحسن"
[23] ** ص 82:
_ وتاريخ مصر لعبد الرحمن بن أحمد بن نواس. (!!)
= والصواب: بن يونس.
وهو: أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي.
[24] ** ص 83:
_ وتايخ سَبْتة.
_ وتاريخ سَبْتة.
والخطأ مطبعي ...
[25] ** ص 83:
_ أبو بكر بن خمسين. (!)
= والصواب: بن خميس.
وهو: أبو بكر محمد بن خميس.
[26] ** ص 83:
_ الإعلام بمحاسن الأعلام.
= بمجالس.
[27] ** ص 83:
_ وتاريخ الجزيرة الخضراء لابن خمسين. (!)
= والصواب: لابن حمديس.
وليعذرنا"ابن خمسين"هذا، فقد تكرّر اسمه في مقدمة الكتاب، ولم نره حقيقًا بالوجود فيها ... رحم الله من قال:
وابْنُ خَمْسِين مَرّ عند حياةٍ --- فيراها كأنّها أحلامُ
[28] ** ص 83:
_ والدُّرَّة المكنونة في أخبار أُشْبُونة، لأبي بكر بن محمد بن إدريس الفرابي العالوسي.
= والصواب:
"والدُّرَّة المكنونة في أخبار إسْطَبُونة، لأبي بكر بن محمد بن إدريس الفراني القلاوسي."
والتصويب من"الديباج المذهب"وغيره.
وفَرَان (بِراء مخفّفة) : بطن من قضاعة.
وهو: أبو بكر محمد بن محمد بن إدريس بن مالك بن عبد الواحد الفراني القضاعي، المعروف بالقلاوسي.
قال صاحب الديباج:"وألّف في العروض وتاريخ بلده."
والعجيب أنّ ابن الخطيب ترجم له في الإحاطة! لكن المحقق صحّف نسبته في ذلك الموضع ... وفي ذلك الموضع من الترجمة، نقرأ:"وألّف كتاب"الدرة المكنونة في محاسن إسطبونة"."
(يتبع ... )
(يُتْبَعُ)