وكم هي الكتب التي لا تخلو من طوام وكوارث تنشر في هذا الملتقى ولا نرى منكم نكيرا ولا رفعا ولا حذفا، ولن تستطيعوا، لأن ما من كتاب إلا ويتضمن ما تراه بنظرك مخالفا لعقيدة اهل السنة، ونادرة هي الكتب التي ليس فيها إلا ما تراه انت محض السنة، فما العمل إذن؟ العمل هو ترك هذا الأمر للمحمل، والملتقى ولله الحمد لا يرتاده غالبا إلا طلبة العلم، فمن الإهانة لهم فرض هذه الوصاية.
ثم إنك وافقت على هذا أثناء التسجيل، فلماذا الهمز والغمز؟! غفر الله لك، أي همز وغمز، كلام واضح وصريح، لا تفرضوا وصايتكم على أحد، أين الهمز والغمز، أم هي كلمات لا معنى لها ولا مناط؟
ثم ما بالكم كلما اعترض أحد على مسلك من مسالككم سلطتم عليه سيف الموافقة عند التسجيل، وكأن مااشترطتموه هناك قرآنا يتعبد به؟
(كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط)
(اشترطي أو لا تشترطي إنما الولاء لمن أعتق)
ثم مادخل بيان التسجيل؟
بيان التسجيل فيه اشتراط موافقة أهل السنة والجماعة، وهذا امر نسبي غير متفق عليه، فالحكم العطائية تعتبره مخالفا، وقد لايرى غيرك ذلك، وانت قد تنشر كتاب (فتح الباري) ويأتي من يتهمك بنشر الكتب المخالفة لعقيدة أهل السنة لما فيه من تأويل الصفات، وقد تنشر (الطحاوية) فيأتي من يتهمك بنشر مذهب الإرجاء، وقد تنشر (منازل السائرين) لشيخ الحنابلة أبي إسماعيل الهروي فيأتي من يتهمك بنشر عقيدة وحدة الوجود، وقد تنشر تفسير القرطبي فيأتي من يتهمك بنشر العقيدة الأشعرية فما الضابط إذن، وما الحل؟
لا حل إلا ترك ذلك للمحمل والثقة بسلامة عقيدته وحسن الظن به بدل فرض الوصاية.
وإن كنت ترى أن نشر الكتب المخالفة لدعوتنا وعقيدتنا فيه فوائد فهذا شأنك
أود أخي الحبيب لو تعطيني رأيك في الكتب السالفة الذكر، هل هي موافقة لعقيدتك ودعوتك، أم لا؟ فإن قلت:مخالفة، وهذا الظن بك، فلم نشرها إذن ومنع نشر الحكم؟
فإن قلت: لما فيها من نفع لا يستغنى عنه، قلنا: وكذلك الحكم، وقد نص غير واحد من أهل العلم الأثريين على أنها حوت كلاما جامعا وحكما بليغة لن تجدها عند غيره.
فإن قلت:موافقة لعقيدتك ودعوتك فالمصيبة أعظم، فإما لم تقرأها وإما لا تعلم حقيقة دعوتك ومنهجك، وانا أكبرك ان تكون كذلك.
ثم إعلم أخي أن السلف وعلماء الأمة لازالوا يستفيدون من الجميع، ويبحثون عن الحكمة ولو في تخوم الصين، بل إنهم استفادوا من إبليس، فلا تضيقوا ما وسعه الله، ولا تحجروا على عقول غيركم.
ونحن بحمد الله تعالى لسنا من أهل الذوق، وموقف المجلس واضح بيّن تجاه هذه الأمور
وماذا أفعل لكم إن حرمكم الله من تذوق كلامه وكلام رسوله، ومعرفة مغازيهما وما وراء حروفهما، مما لا يدركه إلا من رزقه الله نورا وبصيرة،مع سنة وحديث وأثر.
وبالمناسبة لو كان إمام السنة في زمانه ابن قيم الجوزية من أعضاء هذا الملتقى لطرد من زماااااااااااااااااااان، لأني على يده عرفت الذوق والحجب و والظاهر أن الأخ الكريم لم يقرأ (المدارج) ولا (روضة المحبين) ولا أما لو كان ابو إسماعيل _رحمه الله_ يقرر في هذا المنتدى ما قرره في المنازل فلست أدري ماذا انتم فاعلون به؟ اللهم سلم.
والإنصاف عزيز ...
بارك الله فيك أخي وحفظك على هذه الكلمة العظيمة، وكتبها في ميزان حسناتك، مع أن كل ما تفضلت به ينقض هذه الكلمة، فما بالك لم تنصف ابن عطاء، وبينت ما في حكمه من كلمات جوامع، ونفع بالغ، وما تلاحظه وتؤاخذه عليه، حينذاك كنت برهنت لنا على إنصافك، وليس مجرد شعار ما قتئت تنقضه وتأتي على أساسه.
ولا يضق صدرك بي أخي أسامة، فشهد الله على حبي لك، لكن معذرة حبي للإنصاف أعظم، وشعاري إيثار الحق على الخلق، في رد كل المذاهب والأقوال إلى المذهب الحق.
والسلام عليكم.
أخي عمر لا تزدني على ما بي، بارك الله فيك وحفظك.
تلميذي إمام الأندلس، شكر الله لك دفاعك وبيانك، وانت اعلم بالحال من غيرك.
ـ [خزانة الأدب] ــــــــ [24 - Jul-2008, مساء 11:29] ـ
خير منها:
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ـ [ابن الأزهر النيسابوري] ــــــــ [25 - Jul-2008, مساء 12:57] ـ
هذه ترجمة ابن عطاء الله السكندري:
وهنا يمكنكم تحميل (( موسوعة الرد على الصوفية ) )- 605 كتب:
(يُتْبَعُ)