يا نجد ليا جاك الحيا وصي لنا لا زان وقتك فارسلي عمار
جَلس قليل الفود من شأن الغنم وخلا بنات الهرش معنا بكار
عبدا خذاله زوجة من هل القرى وشارة عليه وطاوع الاشوار
من طاوع العذراء على غير صايب يصير كنه غادي النهار
هل عبد الله بن هذال رحل من نجد بسبب الجدب أو خوف من قبائل حرب؟ وهذه قصيدة العبد عمار الذي وضعها شاهد لقوله وهي تشهد بأن أقوله خاطئة ومغلوطة:
عديت مرقاب طويل وملموم رجم على كل المراقيب زامي
من نطتي بالرجم ما جاني النوم تلعبي الارياح شرقي وشامي
يا عيال يا منتوين على كوم يا محزمين وسوطكم بالحزامي
ردوا على رقابهن لين أقوم أبي تودون النشاما كلامي
وليا لفيتو ديره أصحاب من قوم احكوا ترى حمض الرجال العلامي
ابكي هلي يا ناس ماني مليوم وأظن من يبكي هله ما يلامي
عهدي بهم شدوا من الواد أبو دوم مستجنبين مطيرات العسامي
هذي مرابط خيله دايم الدوم حقب العيون مربوعات الهوامي
وهذا مشب النار والحفر مثلوم وهذا مكان المكرمات الحشامي
اتلي العهد في ربعي هلت التوم تعاطوا المعبار والشط زامي
أدنى منازلهم شثاثا ولملموم وأقصى منازلهم بواد النعامي
أقفوا كما طير قلب راسه الحوم بغربيتن ما ندري وين حامي
ومن طاوع الثنتين يصبر على اللوم يصبر على فرقى الأهل والعمامي
و قصيدة مشعان الهذال في قصيدة أبنات:
الله يا يوم جرى عند أبنات تشهد عليه محيوة الزباير
منهم خذينا الشرف والزحيفات وعوضتهم عقب البيوت الحضاير
شرهوا على مرتع بكارالعمارات وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم نروي السيوف الرهيفات لي صالت الخيلين والعج ثاير
وأحب أن أوضح انه ذكر قصص خاطئة وذالك قوله أن شمري وحربي أردا العراق لغرض لهما هذه القصة حدثت عام 1375 بين عنزي وشمري فلا داعي إلى ذكر أسمائهم أن الشمري جهز كل شيء إلا البصل والعنزي اشترى البصل والقصة كما ذكرت ولكن كل الفريقين خاطئ في عمله العنزي أكل البصل والشمري لبس ثوب الحرمة ولا داعي لإيضاح الأسباب حيث أنها خيالية بالتأكيد وأما الذي باع الشمري ليس حربي بل هو شفاقه من فخذ الرسالين من سبعة من عنزة مات مسنًا عام 1395 هـ وهذا دليل على القصص الخاطئة التي ذكرت كما أوضح في الأبيات في ص 203 القصيدة التي مطلعها:
كريم يا بارق سري بتلالا اخيل براقة وأنا يمت الشرق
هذه قصيدة محسن الهزاني وعليكم مراجعه كتاب محمد الشرهان عنوانه سالفه وقصيدة
وأنني قابلت العديد من المجاورين للمدينة وسألت عن هذه المعارك الطاحنة التي نوه عنها في كتابه وقابلت الشيخ محمد بن جابر شيخ قبيلة الداهمشة بالحايط والذي نفى نفيا قاطعًا وأنه ما سمع بها وقابلت الشيخ محمد أمير السبعه من عنزه بالحليفا ونفى كذلك وقبلت الشيخ مقبل ابن غنيم أحد شيوخ جهينه وقل لم أسمع بها إطلاقا وقابلت الشيخ حماد بن منقره أحدى شيوخ بلي وقال سمعتها من كتاب البلادي وقابلت الشيخ حمود أبو شامة أحدى شيوخ بلي وقال لم أسمع بها وقابلت العديد من قبائل بن رشيد وأجابوا بعدم سماعهم لها إطلاقا ...
.والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل
بحث وإعداد: جارالله عايش محدا الخمشي العنزي
تبوك .. حي السليمانية .. شارع رايس.
رقم الجوال:0505368624 رقم الهاتف: 044280238ــــ044249378
ص. ب.الوحدة رقم 1ـــــ3825 ــــ الرمز البريدي: 47312
ـ [أبوالفتح ابن جني] ــــــــ [30 - Nov-2010, مساء 09:37] ـ
الأستاذ عاتق بن غيث البلادي رحمه الله اعتمد في كتبه التي تطرق فيها إلى هجرة القبائل المعاصرة ونسبها على بعض الروايات والقصص المجهولة والغريبة لأهداف تكاد تكون قبلية , فالرجل عسكري متقاعد يحمل رتبة عسكرية مرموقة وهذا قد يفسر جنوحه لهضم بعض حقوق القبائل وتمجيد مايتصل بقبيلته بدافع السيطرة العسكرية فضلا عن كون هذه الروايات لاتمثل شيئا في مصداقية البحث العلمي , الأمر الذي أثار حفيظة كثير من القبائل المجاورة فتطور إلى لجوء بعضهم إلى القضاء كمافعلت بعض قبائل الحويطات , وبلغني أن إحدى القبائل رفعت ضده دعوى قبيل وفاته بأيام رحمه الله.
حتى بعض قبائل حرب هالها بعض مانسبه إليها , فتصدت لكثير من دعاويه , بالنقد والتفنيد.
وقد استفاد الرجل من ضعف الحركة العلمية في بلاده ومن علاقاته التي هيأتها رتبته العسكرية فأنشأ في إحدى غرف منزله دار مكة للنشر والتوزيع واستغلها لطباعة كتبه وترويجها , ولم تكن الأنظمة لتسمح لمثل هذه الدار بمزاولة نشاطها في الوقت الحاضر.
غفر الله لنا وله وللمسلمين.