فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ولو جمعنا ما رواه الأعمش عن مجاهد بالتصريح أو ما رواه شعبة لخرجنا بستة أو سبعة أحاديث فقط (هذا ما إضافتي لحديث(( كن في الدنيا غريب ) ))
والله أعلم
ـ [عبدالله الخليفي المنتفجي] ــــــــ [16 - 05 - 08, 10:29 م] ـ
لقد وقفت اليوم على ثمانية أخبار يصرح فيها الأعمش بالتحديث من مجاهد
وهي عند الفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 147_149)
1_ حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل عن الأعمش قال سمعت مجاهدًا يقول (( اتقول الله الذي تساءلون به والأرحام ) )وكان إبراهيم يقرأها بالياء
3_ وبه _ يعني الإسناد _ قال يعني عبدالله يقول الرجل اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ثم يسكت فإذا قال ذلك فليقل إلا بلاء فيه عافية
4_ وبه سمعت مجاهدًا يذكر عن عبيد بن عمير (( كل يوم هو في شأن ) )يفك عانيًا ))
6_ حدثنا الحجاج حدثنا أبو عوانة عن الأعمش قال حدثنا مجاهد عن عبيد بن عمير أن الصراط مثل حد السيف ))
8_ ابن نمير عن أبيه عن الأعمش حدثنا مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله ))
بهذا البيان يظهر وجه قول ابن معين ووكيع فهما إنما قصدا الأحاديث المرفوعة المسندة وهي خمسة أو ستة (على الخلاف في حديث كن في الدنيا كأنك غريب)
ووجه قول ابن المديني إذ أنه اعتبر الأحاديث المرسلة فكانت بذلك ثمانية والثمانية نحو الشرة
ومن زاد على ذلك فلإعتباره الأخبار الموقوفة والمقطوعة
وفي جميع الأحوال عامة أحاديث الأعمش عن مجاهد بالعنعنة
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ [الدارقطني] ــــــــ [16 - 05 - 08, 11:40 م] ـ
قال ابن حبان في"روضة العقلاء ونزهة الفضلاء"- (ص148 - 149) :"حدثنا حسن بن سفيان الشيباني حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال:"أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل"."
قال ابن حبان: قد مكثت برهةً من الدّهر مُتَوَهّمًا أنّ الأعمش لم يسمع هذا الخبر من ليث بن أبي سليم، فدلّسه، حتى رأيت علي بن المديني حدّث بهذا الخبر عن الطفاوي عن الأعمش قال: حدثني مجاهد، فعلمت حينئذٍ أنّ الخبر صحيح لا شكّ فيه ولا امتراء في صحّته.
ـ [محمد الأمين] ــــــــ [17 - 05 - 08, 04:11 ص] ـ
بارك الله بالأخ الخليفي
تحقيق ممتاز
ـ [هشام بن بهرام] ــــــــ [17 - 05 - 08, 07:46 ص] ـ
في المصنف 171/ 1
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ: اسْتَبْطَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَبْرَيلَ، فَقَالَ: وَكَيْفَ نَأْتِيكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَقُصُّونَ أَظْفَارَكُمْ، وَلاَ تُنَقُّونَ بَرَاجِمَكُمْ، وَلاَ تَسْتَاكُونَ.
أبو الشيخ في العظمة 764/ 2:
حدثنا محمد بن زكريا القرشي جدثناابو حذيفة حدثنا سفيان عن الأعمش قال سألت مجاهدا رحمه الله تعالى عن قوله ويوم يقوم الأشهاد قال هم الملائكة
ـ [ابن وهب] ــــــــ [17 - 05 - 08, 08:35 ص] ـ
(والراوية التي أوردها أخونا ابن وهب من تفسير ابن جرير من رواية شعبة عن الأعمش ففيه محمد بن المثنى الآملي
ولم أجد فيه جرح ولا تعديل
غير أن ابن كثير صحح إسناده وابن كثير عنده تساهلات
أخي الكريم
لا يخفى عليكم أن
ابن المثنى هنا هو محمد بن المثنى العنزي الحافظ المشهور الثقة
صاحب محمد بن بشار
والآملي هو المثنى بن إبراهيم
فتأمل رعاك الله
ـ [الأزهري السلفي] ــــــــ [17 - 05 - 08, 10:05 ص] ـ
الحمد لله وحده ..
وكون الكتب المشهورة (الصحاح والمسانيد والسنن والمعاجم) لا تحتوي على هذه الرواية هذا يقال في المرفوعات كما قال أخونا أبو مريم، وهذا لا ينبغي أن يختلف فيه.
أما الموقوفات والمقطوعات فليست من شرط هذه الكتب، لا جمعها، ولا جمع المشهور منها، ولا جمع ما عليه معاقد العلم منها
كما هو الحال مع المرفوع.
ولذلك فإن أكثر الموقوف والمقطوع مما صحّ عن قائليه في خارج هذه الكتب ..
فائدة:
والمثنى بن إبراهيم الآملي الطبري
غير محمد بن المثنى الحافظ المشهور كما قال شيخنا ابن وهب
ومما يلفت النظر أن أخانا الخليفي نفسه قد وجد بعض الروايات التي لم يكن قد وقف عليها من قبل
فالحذار الحذار من الاستدراك على مثل البخاري باستخدام الموسوعات ..
وأما كون البخاري قد قدح في استقراء غيره من الأئمة
فمعذرة
لا أجد غضاضة في ذلك
دعوا البخاري يستدرك على أحمد
وأحمد على ابن معين
وابن معين على ابن المديني
وأبا حاتم على ابن معين
فقد يقع لبعضهم ما لا يقع للآخر، وقد ينفرد الواحد منهم بشيء من العلم
ولو كان انفراد الواحد عن جميعهم نادر
لكنه قد يقع
ولا عيب في ذلك
لكن العيب أن يجزم طالب العلم في أعصارنا هذه بالترجيح بينهم في أمر لا يحكم إلا بالحفظ
أو الكتاب
وليس ثم حفظ
وضاع كثير من الكتاب