فهرس الكتاب
وابن حبان في المجروحين، في ترجمة كثير بن مروان السلمي (2/ 225) وساقه بتمامه. والخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة كثير - أيضًا-، كرواية الآجري سواء، رقم الترجمة (6954) ، (12/ 481) .
والبيهقي في الزهد الكبير، دون ذكر السياق الأول، برقم (201) ، ص (147) . ومدار الحديث عند جميعهم على كثير بن مروان الشامي (في نسخة المجروحين المطبوعة:"السلمي"، والتصويب من المصادر التي أخرجت الحديث، ومن كتب التراجم) عن عبد الله بن يزيد (وفي نسخة المجروحين أيضًا:"عبد الله بن بريد"، في موضعين، والتصويب من مصادر الحديث، وكتب التراجم) الدمشقي.
وقد أعله الهيثمي بالأول، قال مرة: ضعيف جدًا، وقال مرة: كذبه يحيى والدارقطني. وكثير قال فيه يحيى والدارقطني: ضعيف، وقال يحيى -مرة-: كذاب، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: ليس حديثه بشيء، انظر: الميزان: (3/ 409) ، والمعرفة والتاريخ: (2/ 450) ، والمجروحين لابن حبان: (2/ 225) .
ولكن في الحديث علة أخرى؛ فإن عبد الله بن يزيد: هو ابن آدم الدمشقي، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وذكر عنه حديثًا، وقال: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه وهذا حديث باطل.
وقال الإمام أحمد: أحاديثه موضوعة، انظر: الجرح والتعديل: (5/ 197) ، والمغني في الضعفاء: (1/ 363) ، والديوان ص (180) .
فالحديث على هذا باطل، ولكن المتن المتعلق بالغربة صحيح عدا وصف الغرباء بترك المراء وترك التكفير.
(11) رواه ابن ماجه في: 36 - كتاب الفتن، 15 - باب بدأ الإسلام غريبًا حديث رقم (3987) ، (2/ 1320) .
والطحاوي في المشكل: باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله:"إن الإسلام بدأ غريبًا".. (1/ 298) .
كلاهما من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، أو سعد ابن سنان، عن أنس. ويزيد: ثقة فقيه. انظر: التهذيب (11/ 318) ، والتقريب: (2/ 363) .
وسنان بن سعد، أو سعد بن سنان، مختلف في اسمه: صدوق له أفراد. انظر: التهذيب (3/ 471) ، التقريب (1/ 287) .
فالحديث - بهذا الإسناد - حسن.
وقد تابع سعدًا:
مالك بن دينار عند الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ترجمة عمار ابن محمد بن مخلد التميمي، ورقمها (6704) ، (12/ 257) .
ومالك: ثقة زاهد. انظر: التهذيب (10/ 14) ، التقريب (2/ 224) .
والحسن البصري عند أبي نعيم في أخبار أصبهان: ترجمة إسماعيل ابن زياد بن عبيد الخزاعي، (1/ 212) .
والحسن: ثقة فقيه إمام مشهور، ولكنه يرسل ويدلس، وقد لقي أنسًا، وأخذ عنه، وسبق.
فالحديث عن أنس صحيح، وله طرق أخرى ستأتي - إن شاء الله-.
(12) رواه الإمام أحمد عن أبي حازم عن ابن سعد بن أبي وقاص: سمعت أبي .. ، (1/ 184) ، وكذلك رواه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند في الموضع ذاته. والبزار عنه عن ابن لسعد - وأحسبه عامرًا- عن أبيه، إلى قوله:"فطوبى للغرباء"، كتاب الفتن، باب بدأ الإسلام غريبًا .. ، حديث رقم (3286) ، كشف الأستار (4/ 98) . ونسبه الهيثمي في المجمع لأبي يعلى، كتاب الفتن، باب بدأ الإسلام غريبًا .. (7/ 277) . وابن منده في الإيمان: 80 - ذكر ابتداء الإيمان والإسلام وتغربه .. ، برقم (424) ، (2/ 521) وسمى ابن سعد: عامرًا.
ورواه أبو عمرو الداني في"السنن الواردة في الفتن" (ل 26/أ) .
وعامر بن سعد: إمام ثقة مكثر، انظر ترجمته في التهذيب: (5/ 64) ، وسير أعلام النبلاء: (4/ 349) ، وطبقات ابن سعد (5/ 167) وغيرها فالحديث صحيح.
وقد قال فيه الهيثمي في المجمع:"ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح".
وقال الشيخ أحمد شاكر: (3/ 95) ، رقم الحديث (1604) .
"إسناده صحيح على إبهام ابن سعد بن أبي وقاص، فإن أبناءه كلهم ثقات معروفون".
وصحح الشيخ الألباني إسناد أبي عمرو الداني، كما في حاشية المشكاة: (1/ 60) .
أما قول الشيخ أحمد شاكر رحمه الله إن أبناء سعد كلهم ثقات معرفون، فما يسلم له ذلك - وكانوا عشرة- بل إن فيهم من لم يذكر بجرح ولا تعديل - فيما وقفت عليه من المصادر- كعمر وعمير وإسماعيل ويحيى وعبد الرحمن.
وانظر أسماءهم وتراجمهم في: طبقات ابن سعد: (5/ 167 - 170) وسير أعلام النبلاء: (4/ 348 - 351) ، والمعارف لابن قتيبة ص (106) ، وطبقات خليفة بن خياط، ص (243) وغيرها ..
بل إن من العلماء من نال من عمر بن سعد لأنه اشترك في قتل الحسين، انظر: التهذيب، ومختصر سنن أبي داود للمنذري: (2/ 142) .