فهرس الكتاب
ـ [محمد أبا النور] ــــــــ [08 - 06 - 10, 12:32 ص] ـ
إخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذه بعض المصطلحات والتعريفات الأساسية أقدمها لكل المهتمين بهذا العلم الجليل، راجيًا أن يكون في ذلك نوعًا من تيسير وصول هذا العلم أيضًا إلى غير الدارسين، والله الموفق
مختصر: تعريفات ومصطلحات في علم الحديث
الحديث اصطلاحًا: هو كل ما أضيف إلى الرسول الكريم والصحابة والتابعين من أنباء صراحةً أو حكمًا من قول أو فعل أو تقرير أو صفةً من صفاته عليه الصلاة والسلام * الإضافة قد تثبت فتكون مقبولة وقد لا تثبت فتكون مردودة * السنة: هي الحديث المقبول * علم الحديث: هو العلم الذي يعني بتبليغ الحديث المقبول وما يلزم لذلك من أعمال كصونه وتبيان نوعه ودرجته وقوة ثبوته * تبيان قوة الثبوت يتطلب قوانين يُعرف بها أحوال السند والمتن المبني عليهما الحديث * السند: هو سلسلة الرواة الذين حملوا المتن، بدءًا من الراوي المؤدي وانتهاء بالراوي المبلّغ، حتى يؤُدى المتن من قبل الراوي المؤدي إلى المدوّن * المتن: هو النبأ الوارد عند آخر السند، على لسان الراوي المبلّغ * المُدوّن (ويطلق عليه أيضًا لقب الإمام) مثل البخاري وأحمد: هو من يأخذ الحديث من الراوي المؤدي ويضبطه كتابةً * الراوي المبلّغ: هو الراوي الذي تنتهي إليه سلسلة السند ويكون فقط إما صحابيًا أو تابعيًا أو تابع تابعي * الراوي المؤدي: هو من يؤدي ويكشف للمدوّن المتن مع الطريق، أي رجال سلسلة السند، والطريقة التي حصل فيها هو وكل رجل من رجال السلسلة على هذا المتن، وهو إما أن يكون تابع تابعي أو من طبقة تابع التابعين * تُقسم طرق الحصول على المتن، وتسمى أيضًا طرق تحمّل المتن، على تنوعها إلى قسمين: الأول إذا تم الأخذ والأداء في مجلس، سواء كان مجلس عام (المعبر عنه بسمعت فلانًا أو قال فلان .. ) أو كان مجلس خاص (المعبر عنه حدثني أو أخبرني أو أنبأني أو قال لي .. ) والثاني إذا تم الأخذ والأداء من غير مجلس مثل المكاتبة أو المناولة أو الوصية أو الوجادة، والخلط بين هذه الطرق أو إخفاؤها يسمى تدليسًا كأن يقول المؤدي سمعت وهو لم يسمع * أعلى هذه الطرق منزلةً هي التي أكثرها ضبطًا *
الصحابي: هو كل من تحقق فيه معنى الصحبة كأن صحب الرسول الكريم سنة أو سنتين أو غزا معه غزوة أو غزوتين وهم كلهم ضباط عدول * التابعي: هو كل من لقي الصحابي وروى عنه فإن صحبه فهو عدل ضابط مثله * تابع التابعي: هو الذي لقي التابعي وروى عنه فإن صحب العدل الضابط كان عدلًا ضابطًا مثله * الضابط: كل من أمكنه صيانة واستحضار ما تحمّل من الحديث حفظًا أو كتابةً * العدل: هو كل مسلم بالغ عاقل تواتر حسن خلقه في قومه أو في عصره ** جمع السنة وإن جاء بُعيد جمع الكتاب إلا أن عملية الضبط كانت لكليهما منذ بداية الوحي وذلك كون أن السنة من قول وفعل وتقرير هي جزء من الوحي، هذا التباين في طريقة الجمع للكتاب والسنة إنما كان حرصًا على أن لا يقتصر الاهتمام في جمع السنة على أقواله صلى الله عليه وسلم وحدها دون أفعاله وسكوته وتقاريره * عملية الضبط، التي هي من التكاليف المنوطة بالأمة وليس بالحاكم، مستمرة حتى بعد التدوين حفظًا من أن تطال أيدي العابثين ما دُوّن من حديث أو أن تطال العلوم التي نشأت بسببه كعلم الرجال وعلم الجرح والتعديل * المسنِد: هو الذي يروي الحديث بإسناده من غير اشتراط للدراية* المحدّث: من يتحمل الحديث ويعتني به رواية ودراية * الشيخان يقصد بها البخاري ومسلم، والصحيحان يعني صحيح البخاري ومسلم، ومتفق عليه هو ما اتفق عليه الشيخان في صحيحيهما *
للمزيد على الرابط