فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ـ [أبو محمد السوري] ــــــــ [29 - 07 - 09, 09:16 م] ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
لقد وقفتُ على كلام للإمام ابن جرير الطبري رحمه الله تعال، كأنَّه لا يرى بأسًا في عنعنة المدلس، وإليكم ما قاله في كتابه:"تهذيب الآثار"0
"حدثنا ابن بشار، وابن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن كثير بن الصلت، قال: كان ابن العاص، وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف، فمرا على هذه الآية فقال زيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة» فقال عمر: لما أنزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أكتبنيها، فكأنه كره ذلك، قال: فقال عمر: ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم، وإذا لم يحصن جلد، وإن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم"
القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، لعدالة من بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقلته، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أن هذا الحديث لا يعرف له مخرج عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ، إلا من هذا الوجه. والثانية: أن قتادة من أهل التدليس، ولا يحتج عندهم من حديث المدلس في الدين إلا بما قال فيه: سمعت أو حدثنا وما أشبه ذلك، وليس ذلك كذلك في هذا الخبر00"الخ"
وقد تكرر هذا منه رحمه الله تعالى، في أكثر من موضع من كتابه المذكور00فهل صحيح ما فهمته من أنَّ الطبري رحمه الله تعالى يقبل عنعة المدلس، ولا يرى بها بأسًا 00؟؟ 0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [29 - 07 - 09, 10:34 م] ـ
وفقكم الله.
ـ [أبو محمد السوري] ــــــــ [29 - 07 - 09, 11:45 م] ـ
وفقكم الله.
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
شكر الله لك شيخنا الفاضل:"محمد بن عبد الله"0وبارك الله فيكم على هذا الرابط النافع00اللهمَّ
افهم من هذا أنَّ الطبري رحمه الله تعالى لا يرى بأسًا في عنعنة المدلس، وأنَّ الأصل عنده الإتصال حتى يثبت الإنقطاع00
أخوكم من بلاد الشام
ابو محمد السوري