الشيء: أعرض ومَضى عنه. وفى التنزيل «وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ» . ويقال: خبَط خَبط عَشواء: إذا ركب الأمر على غير بصيرة.
التُّرَّه: الباطل. والتُّرَّهة: واحدة التُّرّهات وهى الأباطيل والكذب.
و- الطريق الصغيرة المتشعّبة من الجادّة وهى الطريق الأعظم.
و- الباطل. تَرِه يترَه تَرَها: وقع في التُّرَّهات وقد استُعيرت للأباطيل.
الجُفاء: الباطل تشبيها له بجُفاء القِدر وهو زَبَده الذى لا ينتفع به. وبه فُسِّر قوله تعالى:
«فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً» .
الغَشمَرة: إنيان ال. مر من غير تثبُّت، وقد غَشمر فلان. والتغشمُر: ركوب الإنسان رأسه في حق أو باطل لا يبالى ما صُنع به، ويقال في فلان غَشمَريّة. وتغشمَر الشيءَ: أخذه قهرا.
الخُزعبِل: الخُزعبِل والخُزعبِيل: الباطل وقيل: الأباطيل. والخَزعبَل والخَزعِبيل:
الأحاديث المستظرفة التى يُضحك منها. والخُزعِبلة:
العَجَب. والخُزعبِيلة: الأُضحوكة والفكاهة والمُزاح. وقيل: ما أضحكت به القوم. يقال:
هات بعض خُزعبِيلاتك وخُزَعبيلات الكلام: هَزله ومُزاحه.
الهِتر: الكذب.
و- السَّقَط من الكلام والخطأ فيه و- الباطل. يقال: قولٌ هِتر.
واستُهتِر فلان بكذا: فُتِن به وذهب عقله فيه وانصرفت هَمِمه إليه حتى أكثر القول فيه بالباطل. والمُستهتَر بالشيء: المُولَع به لا يبالي بما قيل فيه وشُتم له و- الذى كثرت أباطيله. وهاتره هِتارا ومُهاتَره: سابّه بالباطل من القول. وقيل: المُهاترَة الكلام الذى ينقض بعضه بعضا. والتَّهاتِر: الشهادات التى يكذّب بعضها بعضا، كأنها جمع تَهتَر.
التدسِيَة: دسّاه تدسية: أغواه وأفسده.
وفى التنزيل: «وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها» .
الوسيلة والشفاعة
الوَسِيلة: ما تقرّبت به إلى الشيء. الجمع: الوسائل والوسِيل. وقيل: الوسِيل: الوَسِيلة.
وسَل إلى اللّه بالعمل يسِل وَسلا ووسّل إليه وتوسّل إليه: عَمِل عَملا تقرّب به إليه.
الماتّة: الحُرمة والوسِيلة متّ إليه بقَرابة ونحوها يمُتّ مَتّا: توسّل فهو ماتٌ. والمَتات:
ما متَتّ به أى تقرّبت. وماتّه: ذكّره المَتات أى القرابة.
السَّبَب: الحبل، ثم استعير لكل شيء يتوصّل به إلى غيره وتسبّب إليه بكذا: توصّل إليه به.
الشَّفاعة: الطلب لغيرك. شفَع لفلان يشفَع شَفاعة وشفّع له وتشفّع له: كان له شفيعا.
والشافع والشفيع: الطالب غيره يُتَشفّع به إلى